М:, Прогресс, 1992 Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville - Алексис де Токвиль Демократия в Америке Книга первая. Часть первая. Глава 1-4 Глава I. Внешние очертания северной Америки Две обширные территории, образующие Северную Америку: одна простирается к полюсу, другая — к экватору — Долина реки Миссисипи — Следы земных катаклизмов — Побережье Атлантического океана, где возникли первые Колонии — Различия между Южной и Северной Америкой в эпоху их открытия — Леса Северной Америки — Прерии — Кочевые племена туземцев — Их наружность, Нравы и Языки — Следы неизвестного Народа. Внешние очертания Северной Америки отмечены некоторым своеобразием, что невольно бросается в глаза. В расположении земель и вод, гор и долин ощущается какая-то целенаправленность, какой-то логический Порядок. Даже в путанице предметов и явлений окружающего мира, в их чрезвычайном многообразии обнаруживается этот Порядок. Северная Америка подразделяется на две обширные и практически равновеликие территории. Одна из них простирается до Северного полюса и омывается на Западе и востоке двумя великими океанами. В своей южной части эта территория образует треугольник, стороны которого, имеющие неровные очертания, пересекаются ниже канадских Великих озер. Вторая территория начинается там, где кончается первая, и занимает все оставшееся пространство континента. Одна часть Северной Америки несколько смещена к полюсу, а другая — к экватору. Земли первой части тянутся на север с едва приметным уклоном, и создается впечатление, что это равнины или плоскогорья: и действительно, на этом обширном участке земной поверхности вы не встретите ни высоких гор, ни глубоких долин. То тут, то там, причудливо изгибаясь, бегут реки, речушки, ручейки; они то пересекаются, то сливаются, то расходятся в разные стороны и вновь сближаются, пропадают в многочисленных болотах, теряются в созданном ими самими и наполненном влагой лабиринте и лишь после бесконечного блуждания впадают наконец в Полярное море. Великие озера, обрамляющие эту территорию на юге, расположены, в отличие от Большинства озер Старого Света, не между скалами и холмами — их берега плоские и всего лишь на несколько футов возвышаются над поверхностью воды. Каждое из этих озер напоминает наполненную до краев огромную чашу: малейшие изменения в геологической структуре Земли могли бы вызвать низвержение их вод либо в сторону Северного полюса, либо к тропическим морям. Вторая часть Североамериканского континента более пересеченная и лучше приспособлена для постоянного обитания Человека. Две горные цепи пересекают её по всей длине: одна, носящая название Аллеганских гор, протянулась вдоль всего побережья Атлантического океана, другая же простирается параллельно южным морям. Территория между этими двумя горными хребтами занимает 228 343 квадратных лье1, что почти в шесть раз превышает площадь, занимаемую Францией 2. (1341 649 миль) ---------------------- 1 См.: Дарби. Обзор Соединенных Штатов, с.499. (Библиографические сведения о Работах, на которые ссылается А. де Токвиль, даны в переводе на русский Язык — Прим. ред). Я перевел мили в лье при условии, что каждое лье состоит из 2000 Туазов. 2 Площадь Франции составляет 35181 квадратное лье. 37 Все это обширное пространство представляет собой одну огромную долину, которая раскинулась без преград между округлыми горными вершинами Аллеган и хребтами Скалистых гор. В глубине этой долины течет.Широкая река. В эту реку со всех концов стремительно несутся потоки вод, низвергающиеся с горных вершин. В прежние времена французы в память о своей потерянной родине называли её рекой Святого Людовика; Индейцы же торжественно именовали её Отцом вод, или Миссисипи. Миссисипи берет своё начало на стыке двух огромных территорий, о которых шла речь выше, в верхней части плоскогорья, разделяющего их. Возле Миссисипи зарождается ещё одна река3, впадающая затем в Полярное море. Сама же Миссисипи какое-то время словно бы колеблется, выбирая, куда устремить свой путь: не раз она возвращается назад, и лишь после того, как её течение замедляется среди озер и болот, она наконец решается, в какую сторону направить свои воды, и медленно прокладывает себе дорогу на юг. То спокойная в своем глинистом ложе, которое создала для неё Природа, то вздыбленная бурей, Миссисипи орошает более тысячи лье земель, расположенных по её течению4. В шестистах лье 5 от устья глубина Миссисипи составляет в среднем уже около пятнадцати футов, и Суда водоизмещением в триста тонн могут свободно проходить до двухсот лье вверх по течению. Пятьдесят семь крупных судоходных рек несут свои воды в Миссисипи. Один из её притоков имеет протяженность в 1300 лье6, другие — в 900 лье7, в 600 лье8, в 500 лье9, и четыре реки — по 200 лье10, не говоря уже о бесчисленном множестве ручейков, сбегающих к ней со всех сторон. Кажется, что долина, орошаемая Миссисипи, создана именно для неё. В окрестностях реки Природа неистощима в своем плодородии; по мере же удаления от берегов Силы, питающие растительный мир, ослабевают, земли истощаются, все чахнет или вовсе гибнет. Нигде в мире великие земные катаклизмы не оставили столь заметных следов, как в долине Миссисипи. Весь облик этого края свидетельствует о том, что может сотворить вода: как бесплодие, так и изобилие зависят только от неё. Волны первобытного океана устлали эту долину толстыми слоями плодородной земли и долгое время разравнивали их. По правому берегу реки простираются бескрайние равнины, сливающиеся как бы в единое необозримое пространство, похожее на поле, по которому земледелец прошелся своим плугом. По мере приближения к горам поверхность земли становится все более неровной и бесплодной. Здесь в почве словно пробуравлена тысяча скважин, и то тут, то там вырисовываются первобытные скалы, напоминающие кости огромного скелета какого-то существа, чья плоть давно истлела от времени. Превратившийся в песок гранит и причудливой формы камни покрывают всю поверхность земли; эта местность словно завалена обломками гигантского здания, среди руин которого лишь кое-где пробиваются тощие побеги неведомых растений. Вглядевшись повнимательнее в эти камни и в этот песок, в самом деле легко заметить, что все они имеют абсолютно ту же Природу, что и бесплодные и полуразрушенные вершины Скалистых гор. Снеся верхние слои почвы на дно долины, воды, естественно, принялись уносить в своих потоках и куски самих скал, скатывая их по соседним склонам; сталкиваясь между собой и дробясь, они усеяли подножия гор обломками с их собственных вершин*11. ------------------------ 3 Ред-Ривер. 4 2500 миль, или 1032 лье. См.: Уорден. Описание Соединенных Штатов, т.I, с.166. 5 1364 мили, или 563 лье. Там же, т.I, с.169. * Миссури. Там же, т.I, с.132 (1278 лье). 7 Арканзас. Там же, т.I, с.188 (877 лье). 8 Ред-Ривер. Там же, т.I, с.190 (598 лье). ' Огайо. 9 Там же, т.I, с.192 (490 лье). 10 Иллинойс, Сен-Пьер, Сент-Франсис, Де-Мойн. Привода выше данные о протяженности рек, я брал за основу официально принятую милю (statute mile) и почтовую милю в 2000 Туазов. 113вездочкой обозначены отсылки к примечаниям А. де Токвиля, помещенные в конце каждой книги — Прим. ред. 38 И всё же долина Миссисипи — самое прекрасное творение, когда-либо созданное Господом для обитания Людей, хотя в то же время можно сказать, что она всё ещё являет собой не более чем огромную пустыню. У восточных склонов Аллеганских гор, между их подножием и Атлантическим океаном, тянется длинная полоса скал и песка, которую море, покидая этот край, словно оставило там по забывчивости. В среднем ширина этого участка земли не превышает 48 лье12, тогда как его длина составляет 390 лье13. Почва в данной части Американского континента плохо поддается обработке, а растительность края скудна и однообразна. Вот этот-то негостеприимный берег и стал главным объектом приложения человеческой энергии. Именно эта полоска высушенной земли стала колыбелью, а затем и домом для английских Колоний, которым впоследствии предстояло превратиться в Соединенные Штаты Америки. Именно это место является сегодня, как и прежде, средоточием Могущества Северной Америки, в то время как где-то на её окраинах почти незаметно накапливаются истинные Силы великого Народа, которому бесспорно принадлежит будущее континента. Когда европейцы высадились на Антильских островах, а позднее и на побережье Южной Америки, им показалось, что они попали в сказочный мир, воспетый поэтами. Море сверкало, переливаясь всеми возможными тропическими красками, и благодаря удивительной прозрачности воды взору мореплавателей впервые открылись тайны морских глубин 14. ------------------ 12 100миль. 13 Приблизительно 900 миль. 14 Вода в Карибском море настолько прозрачна, говорит Мальт-Брюн, т.III, с.726, что в ней можно различить кораллы и рыб на глубине в 60 саженей. Издали кажется, что корабль словно парит в воздухе, и что-то похожее на головокружение охватывает путешественника, когда сквозь толщи кристально прозрачной воды он видит подводные сады, в которых блестят золотые рыбки и переливаются раковины среди зарослей разнообразнейших морских водорослей.   То тут, то там виднелись небольшие островки, напоминающие корзины благоухающих цветов, плывущие по спокойной глади океана. Весь этот райский уголок, казалось, был создан для нужд и Наслаждений Человека. Большинство деревьев было увешано съедобными плодами, а те из них, которые не могли принести Человеку непосредственной Пользы, очаровывали его взор яркостью и разнообразием оттенков. В рощах среди увитых цветущими лианами душистых лимонных деревьев, диких смоковниц, мирт с круглыми листьями, акаций и олеандров несметное множество птиц, совершенно неизвестных в Европе, блистало пурпурным и лазурным оперением, завершая своим чудесным пением гармонию исполненной движения и Жизни Природы*. Смерть таилась под этим переливающимся всеми красками покровом, однако тогда этого никто не замечал; к тому же и сам воздух этих мест был напоен каким-то невероятным дурманом, заставляющим Человека жить одним лишь только настоящим и беспечно забывать о будущем. Северная Америка была совершенно иной — здесь все казалось значительным, серьезным, торжественным; можно сказать, что эта земля словно была создана для того, чтобы стать царством Разума, в то время как Южная Америка оставалась обиталищем Чувств и эмоций. Бурный, покрытый мглою океан омывал побережье Северной Америки, гранитные скалы и песчаные берега обрамляли её; прибрежные леса раскидывали свою мрачную и меланхоличную листву: взору открывались одни лишь сосны, лиственницы, зеленые дубы, дикие оливковые деревья и лавры. За первым лесным поясом начинался центральный массив деревьев с тенистыми кронами — это были самые гигантские деревья, какие только можно встретить в обоих полушариях земного шара. Платаны, каролинские биньонии, клены и виргинские тополя смешались здесь с дубами, буками и липами. Здесь, как и в лесах, уже укрощенных Человеком, Смерть без устали наносила свои удары; однако никто не задумывался о том, чтобы убирать следы её разрушений. Остатки мертвых деревьев и растений образовывали завалы, которые наслаивались один на другой; требовалось слишком много времени, чтобы превратить все это в прах и дать место новой поросли. Но даже в самой глубине этих завалов ни на минуту не прекращалось зарождение новой Жизни. 39   Ползучие растения и всевозможные травы пробивались к свету сквозь препятствия; они стлались по земле возле поваленных деревьев, проникали в их трухлявую сердцевину, приподнимали и разрушали усохшую кору, которая всё ещё покрывала эти останки, расчищая таким образом путь для своих молодых побегов. В известном Смысле Смерть способствовала здесь Утверждению Жизни. Жизнь и Смерть сосуществовали в этих лесах, словно желая соединить и перепутать свои деяния. В этих лесах царили глубокий сумрак и вечная влага, создаваемая тысячью мчащихся в разные концы ручейков, бег которых ещё не пыталась изменить рука Человека. Лишь изредка можно было увидеть какие-то цветы, дикие плоды или же стайку птиц. Шум падающего старого дерева, грохот водопада, мычание буйволов и отзвук прокладывающего себе дорогу ветра были единственными звуками, нарушавшими тихое безмолвие Природы. На восток от великой реки леса мало-помалу начинали редеть, и их сменили бескрайние прерии. Природа ли в бесконечном своем многообразии отказалась разбросать по этой плодородной долине семена деревьев, или же леса, покрывавшие эти земли, были некогда истреблены Человеком? Ни предания, ни научные изыскания не дают Нам ответа. И тем не менее эти обширные пустоши сохранили следы присутствия Человека. На протяжении многих веков несколько кочевых племен бродило под сенью лесов и по степным пастбищам. Эти дикари, кочевавшие от устья реки Святого Лаврентия до дельты Миссисипи, от Атлантического океана до Тихого, были в чём-то схожи между собой, что свидетельствовало об их общих корнях. Однако они отличались от всех других известных на земле человеческих Рас 15: они не были ни белыми, как европейцы, ни желтыми, как Большинство азиатов, ни черными, как Негры; их кожа имела красноватый оттенок, у них были длинные блестящие волосы и скуластые лица с тонкими губами. Языки, на которых говорили дикие племена Америки, имели единую грамматическую основу, хотя и разнились отдельными словами. Грамматические правила построения этих Языков несколько отличались от известных доселе правил, определявших формирование человеческой речи. Идиоматика Языка коренных жителей Америки явилась, по всей видимости, результатом употребления ими каких-то особых языковых конструкций, что свидетельствует о довольно высоком уровне их Интеллекта; современные же Индейцы этим, похоже, не отличаются*. Быт североамериканских Народов во многом отличался от быта, характерного для Народов древнего мира: создается впечатление, что они, живя в глубине своих пустынь и не имея Связей с более цивилизованным миром, беспрепятственно воспроизводили себе подобных. У них совершенно отсутствовали расплывчатость и неопределенность в понимании добра и зла; им были чужды свойственные Народам, некогда цивилизованным, но потом вновь превратившимся в варваров, продажность и развращенность, обычно соседствующие с невежеством и грубостью Нравов. Индеец всем обязан исключительно самому себе: он сам — Творец своих Достоинств, пороков и Предрассудков; впитанная с детства неукротимая Независимость — вот Суть самой его натуры. Грубость простого Народа в цивилизованных странах вызвана не только его невежеством и бедностью, но и тем, что эти Люди, будучи невежественными и бедными, повседневно сталкиваются с просвещенными и богатыми слоями населения. Осознание своей неудавшейся Судьбы и Бессилия, которые простолюдин постоянно сопоставляет с благополучием и Могуществом отдельных ничем от него не отличающихся представителей рода человеческого, возбуждает в его сердце гнев и Страх, а Чувство собственной неполноценности и зависимости раздражает и унижает его. Это состояние Души отражается на манере его поведения и речи; простолюдин одновременно и дерзок, и подобострастен.15 --------------------- 15 См. по данной теме: Малып-Брюн, т. V; сочинения господина Гумбольдта; Фишер. Предположения относительно происхождения американских аборигенов; Эйдер. История американских Индейцев.   Впоследствии было обнаружено некоторое сходство наружности, Языка и Обычаев североамериканских Индейцев и тунгусов, манчу, монголов, татар и рада других кочевых племен Азии. В Силу того что эти Народы проживают в относительной близости от Берингова пролива, можно предположить, что в древности они могли заселить безлюдный Американский континент. Однако Наука пока ещё не сумела дать окончательный ответ на этот вопрос. 40 Справедливость этого Утверждения легко доказать путем простого Наблюдения. Народ в целом гораздо грубее в странах, где сильна Аристократия, нежели в любых других, а в богатых городах — грубее, чем в деревне. В тех местах, где много богатых и сильных Людей, слабые и бедные испытывают как бы Чувство угнетенности из-за своего низкого положения. Не находя никакой Возможности достигнуть Равенства, они и вовсе разувериваются в себе и теряют всякое человеческое Достоинство. В диких племенах подобных пагубных последствий жизненных контрастов не встретишь: хотя все Индейцы поголовно невежественны и бедны, они тем не менее Равны и свободны. Когда появились первые европейцы, туземец Северной Америки ещё не знал цену Богатства и был равнодушен к тому благополучию, которое цивилизованный Человек достигал с его помощью. Однако в нём не было никакой грубости. Напротив, его поведение отличала некая внутренняя сдержанность и своеобразная аристократическая вежливость. Мягкий и гостеприимный в мирное время, безжалостный на Войне, Индеец готов был умереть с голоду, чтобы помочь страннику, постучавшемуся вечером в дверь его хижины, и в то же время он мог преступить все пределы жестокости, на которую только способен Человек, и теми же руками растерзать живым своего пленника16. Ни в одной из самых известных Республик античного мира не было более неустрашимых, более гордых и более свободолюбивых Людей, чем Индейцы, обитавшие в диких лесах Нового Света16. Европейцы, высадившиеся на побережье Северной Америки, не произвели на них ровно никакого впечатления; их присутствие не возбудило в Индейцах ни Зависти, ни Страха. Какое воздействие могли оказать европейцы на подобных Людей? Индейцы умели жить, не испытывая особых Потребностей; страдали не жалуясь и умирали с песней на устах17. ---------------------- 16 Среди ирокезов, подвергшихся нападению превосходящих Сил противника, говорил Президент Джефферсон ("Записки о Виргинии", с.148), были старики, гордо отказавшиеся спасаться бегством и не желавшие сохранять свою Жизнь, когда их родным краям грозила гибель; эти старики презирали Смерть, словно древние римляне при осаде Рима галлами, И далее, на с.150: "Не было случая, чтобы Индеец, попавший в руки своих врагов, просил сохранить ему Жизнь. Напротив, он словно сам искал Смерти от рук победивших его Людей, всячески оскорбляя и провоцируя их". 17 См.: Лепаж-Дюпратц. История Луизианы; Шарлееуа. История Новой Франции; Письма преподобного Хеквельдера. Труды Американского философского Общества, т.I; Джефферсон. Записки о Виргинии, с.135-190. Слова Джефферсона имеют большой вес в свете личных заслуг писавшего, его неординарного положения и особенностей того практичного и реалистического века, в котором он писал.   Как и все прочие представители многочисленного рода человеческого, эти дикари верили в существование лучшего мира и поклонялись Богу — Создателю Вселенной, называя его по-разному. Их Представление о великих духовных Истинах было в целом весьма простым и философичным*. Хотя Народ, который Мы здесь описываем, по всем своим чертам и является первобытным, не вызывает Сомнения тот Факт, что на этой территории ещё до появления Индейцев существовал и другой Народ, более цивилизованный и развитый во всех отношениях. В предании, широко распространенном среди большей части индейских племен, обитающих вдоль побережья Атлантического океана, говорится, хотя и весьма туманно, что некогда этот Народ проживал на Западе от реки Миссисипи. По всему течению реки Огайо и в центральной долине до сих пор часто попадаются холмы, возведенные Человеком. Если раскопать эти холмы, то в их центральной части можно, как правило, найти человеческие кости, необычные инструменты, оружие, всевозможную домашнюю утварь, сделанную из некоего металла и нередко предназначенную для каких-то неведомых современному Человеку целей. Нынешние Индейцы не в состоянии пролить свет на Судьбы этого неизвестного Народа. Те, кто жил триста лет тому назад, в эпоху открытия Америки, тоже не оставили о нём никаких сведений, на основании которых можно было бы построить хоть какую-то гипотезу. Предания, эти преходящие и постоянно возрождаемые памятники первобытного мира, также ничего для Нас не проясняют. Между тем на этом континенте жили тысячи наших собратьев — в этом-то уж сомневаться не приходится. Но когда они появились в этих краях? Каково было их происхождение, их Судьбы, их история? Когда и как они погибли? Вразумительно ответить на эти вопросы не может никто. 41 Странная Вещь! Некогда существовавшие в мире Народы настолько затерялись в прошлом, что даже неизвестно, как они назывались; их Языки утеряны, Слава о них канула в Лету, словно звук, не отраженный эхом; и при всем том я не знаю ни одного Народа, который не оставил хотя бы одну могилу, напоминающую о его пребывании на этом свете. Так уж получается, что изо всех памятников Человеку самым долговечным оказывается тот, который красноречивее прочих свидетельствует о его бренности и беспомощности. Хотя обширный край, описанный выше, был заселен множеством туземных племен, можно смело утверждать, что в эпоху его открытия он представлял собой истинную пустыню. Индейцы занимали его, но не владели им. Только земледелие дает Человеку Право на землю — а первые жители Северной Америки промышляли охотой. Свойственные этим Людям неукротимые Страсти и устойчивые Предрассудки, пороки и, пожалуй, ещё более варварские Добродетели предопределяли их неизбежную гибель. Истребление индейских племен началось сразу же, как только первые европейцы высадились на побережье Америки, и с тех пор не прекращалось вплоть до наших дней. Судьба, забросившая Индейцев на богатейшие просторы Нового Света, казалось, выделила им краткий срок пользования этими Богатствами, и они жили на этой земле словно в ожидании чего-то. Эти берега, столь благоприятные для развития торговли и промышленности, эти глубокие реки, эта неистощимая в своем плодородии долина реки Миссисипи — словом, весь этот континент, казалось, был создан для того, чтобы стать колыбелью ещё не родившейся великой нации. Именно здесь цивилизованным Людям предстояло попытаться создать Общество, основанное на принципиально новых устоях, и, применив Теории, прежде либо вовсе не известные миру, либо признанные неосуществимыми, явить Человечеству такой удивительный строй Жизни, к которому вся предыдущая история никак его не подготовила. Глава II. Происхождение англоамериканцев и как оно сказалось на их будущем О том, почему необходимо знать происхождение Народов для понимания их общественного строя и Законов —Америка — единственная страна, на примере которой можно ясно увидеть начальный этап становления великого Народа — в чём состояло сходство Людей, заселивших английскую часть Америки — в чём заключалось их различие — Замечание, касающееся всех европейцев, поселившихся на побережье Нового Света — Колонизация Виргинии — Колонизация Новой Англии — Характерные особенности первых жителей Новой Англии — Их прибытие — Первые Законы — Общественный договор — Уголовный кодекс, заимствованный из Законов Моисея — Религиозная одержимость — Республиканский Дух — Тесная Связь между приверженностью Религии и Духом Свободы. Рождается Человек. Его первые годы проходят неосознанно, в играх и забавах. Он растёт, мужает. Наконец, мир открывает перед ним свои двери, он входит в него и вступает в общение с себе подобными. И тогда к нему впервые начинают приглядываться, изучать его, и многим кажется, что те пороки и Добродетели, которые будут ему свойственны в зрелом возрасте, зарождаются именно теперь. В этом-то, на мой Взгляд, и состоит серьезное заблуждение. Вернитесь назад. Посмотрите внимательно на ребенка, когда он ещё у материнской груди. Постарайтесь увидеть, как внешний мир впервые отражается в ещё затуманенном зеркале его Разума; отметьте его первые сильные впечатления; вслушайтесь в первые произнесенные им слова, которые свидетельствуют о пробуждении пока ещё дремлющей Силы его Разума, и, наконец, поприсутствуйте при первых испытаниях, которые ему предстоит выдержать, и только в этом случае вы поймете, в чём источник его Предрассудков, Привычек и Страстей, которые он пронесёт через всю свою Жизнь. Можно сказать, что Человек становится самим собой уже с пеленок. Нечто аналогичное происходит и с нациями. Происхождение всегда накладывает отпечаток на Народы. Обстоятельства, в которых рождаются нации и которые служат их становлению, оказывают воздействие на все их будущее развитие. Если бы Мы могли вернуться в тот период, когда возникло то или иное Общество, и посмотреть на его первые исторические памятники, то Мы непременно, я в этом не сомневаюсь, отыскали бы первопричины Предрассудков, Привычек и пристрастий, распространенных в данном Обществе, — словом, все то, что составляет национальный Характер.   Мы смогли бы также найти объяснение Обычаям, которые будто бы совершенно не соответствуют тому, что принято сегодня; Законам, которые, казалось бы, несовместимы с признанными в наше время нормами; противоречащим друг другу Взглядам, которые то и дело встречаются в Обществе, словно некие остатки цепей, хотя и свисающих по-прежнему со сводов древнего здания, но уже давно ничего не поддерживающих. Это могло бы объяснить Судьбы отдельных Народов, которых невидимая Сила словно увлекает к некой цели, неведомой им самим. Однако до сих пор для подобного Анализа Общества не хватает Фактов. Стремление познать самих себя приходит к Народам лишь по мере их старения, поэтому, когда они наконец задумываются о необходимости взглянуть на свою колыбель, время уже заволокло её дымкой, а невежество и Тщеславие окутало вымыслом, за которым Истина потерялась окончательно. 43 Америка оказалась единственной страной, где стало возможным Наблюдать естественное и спокойное развитие Общества и где удалось точно определить то влияние, которое оказал начальный период его становления на будущее Штатов. В эпоху, когда европейцы высадились на побережье Нового Света, основные черты их национального Характера были уже вполне сформированы; каждый из европейских Народов имел своё особое, отличное от прочих лицо. А так как все они уже достигли того уровня развития Цивилизации, когда Человек созревает для изучения самого себя, то они оставили Нам достоверное описание своих Взглядов, Нравов и Обычаев. Таким образом, Люди, жившие в XV веке, практически столь же хорошо Нам знакомы, как и наши современники. Америка в полной мере дает Нам увидеть то, что из-за невежества или Варварства первобытных Людей скрыто от наших глаз. Нашим современникам, недалеко отстоящим от эпохи зарождения американского Общества и, следовательно, имеющим о нём весьма детальное Представление и одновременно достаточно далеким от тех времен, что позволяет им реально оценивать полученные результаты, казалось, дано было заглянуть дальше своих предшественников в события человеческой истории. Провидение вложило в наши руки факел, которого недоставало нашим отцам и который позволил Нам различить в свершившихся Судьбах нации первопричины, сокрытые от наших предков плотной завесой прошлого. Когда, глубоко изучив историю Америки, начинаешь внимательно анализировать её политический и общественный строй, убеждаешься в достоверности следующей Истины: не существует ни одного принципа, ни одной Привычки, ни одного Закона — я бы даже сказал: ни одного события, — которые нельзя было бы без труда объяснить, зная начальную стадию становления этого Общества. Те, кто полностью прочтёт Эту книгу, обнаружат, что в дайной главе содержится основа всего того, о чем пойдет речь в дальнейшем, а также ключ к пониманию практически всего предлагаемого сочинения. Эмигранты, которые в различные периоды занимали земли, входящие сегодня в состав американского Союза, во многом отличались друг от друга. Разнились также их цели, да и принципы Управления, которыми они руководствовались. Вместе с тем эти Люди имели и немало общего, ибо все они находились в одинаковом положении. Пожалуй, самым прочным и самым долговременным связующим звеном между Людьми является Язык. Все эмигранты говорили на одном Языке, все они были детьми одного Народа. Родившиеся в стране, испокон веков бурлившей вследствие Борьбы между различными Партиями, в стране, где всевозможные группировки были вынуждены поочередно просить защиты у Закона, эти Люди прошли серьезную политическую закалку в суровой Школе, и поэтому они гораздо лучше, нежели Большинство Народов Европы, понимали, что такое Права Человека и принципы истинной Свободы. Во времена первых поселении общинное Правление, этот прообраз свободных Институтов Власти, уже глубоко вошло в Обычаи англичан, и, таким образом, внутри самой Монархии Тюдоров уже утвердился принцип Народовластия. Это была эпоха самого разгара Борьбы различных религиозных направлений, всколыхнувшая весь христианский мир. Англия с каким-то исступлением устремилась на это новое для неё ристалище. Её жители, всегда отличавшиеся степенностью и рассудительностью, посуровели и стали склонны к спорам. Интеллектуальные битвы привели к росту образованности и Культуры англичан. В результате обсуждения религиозных тем их Нравы становились значительно чище. Все эти черты, свойственные данной нации, в большей или меньшей степени были характерны и для тех из её сыновей, которые отправились искать Счастья по другую сторону океана. Здесь было бы уместно сделать одно замечание, которое Нам послужит и впоследствии и которое применимо не только к англичанам, но также и к французам, испанцам и ко всем европейцам в целом, обустраивавшимся друг за другом на берегах Нового Света. Все новые европейские Колонии если и не являли собой пример развитой Демократии, то имели по крайней мере её зачатки. Это объяснялось двумя Причинами: можно утверждать, что у основной Массы эмигрантов, покидавших свою родину, полностью отсутствовало Чувство какого-либо превосходства над другими. Конечно, в изгнание отправляются Отнюдь не самые счастливые и богатые Люди, однако именно бедность,так же как и невзгоды, является лучшей в мире порукой Равенства между Людьми. Случалось, Правда, что и знатные Господа переселялись в Америку вследствие политических или религиозных междуусобиц. 44 Вначале здесь были приняты Законы, устанавливающие социальную градацию, однако вскоре стало очевидным, что американская почва совсем не приемлет землевладельческую Аристократию. Выяснилось, что для возделывания этой непокорной земли требовались постоянные и заинтересованные усилия самих владельцев. Выходило так, что, даже если земельные участки и были обработаны наилучшим образом, всё равно урожай был не настолько велик, чтобы обеспечить достаток одновременно как владельцу земли, так и самому фермеру. И земля попросту дробилась на небольшие владения, которые обрабатывали сами собственники.   Аристократия же всячески старается приобрести именно землю, она оседает на этой земле и чувствует в ней свою опору; Аристократия возникает и существует не только благодаря Привилегиям или принадлежности к определенному роду, но и потому, что обладает земельной Собственностью, передаваемой по Наследству. Именно поэтому Аристократия держится за землю, зависит от неё и на неё опирается. В одной и той же нации могут быть обладатели огромных состояний и Люди, живущие в крайней нищете; но если эти состояния не представляют собой земельных владений, то можно сказать, что в этом Обществе есть и бедные, и богатые, но настоящей Аристократии, в Сущности, нет. Итак, английские Колонии в эпоху своего становления походили на членов одной Семьи. Вначале все они, казалось, были созданы для того, чтобы явить собой пример торжества Свободы, но не аристократической Свободы их матери-родины, а буржуазнодемократической Свободы, полного воплощения которой ещё не встречалось в истории Человечества. Вместе с тем на этом однообразном фоне стали проявляться весьма заметные различия, на которые необходимо указать. В большом англоамериканском семействе можно вычленить две основные ветви, которые существуют и развиваются, так и не слившись окончательно: одна — на юге, а другая — на севере страны. Первая английская Колония была основана в Виргинии: эмигранты Прибыли туда в 1607 году. В то время в Европе господствовало Убеждение в том, что главное Богатство Народов состоит в обладании золотыми приисками и серебряными рудниками. Это фатальное заблуждение нанесло больший урон, чем Война и все дурные Законы вместе взятые, приведя к разорению верившие в это европейские страны и к гибели множества Людей в Америке. Поэтому в Виргинию отправляли прежде всего именно искателей золота 1 — Людей без средств и с плохой репутацией, чей неуёмный и буйный Нрав нарушал спокойствие только что родившейся колонии2 и ставил под Сомнение её будущее. Вскоре за ними начали приезжать мастеровые и земледельцы — Люди, более спокойные и более нравственные, но практически ничем не отличавшиеся от низших слоев английского общества3. Ни единого благородного помысла, ни одной возвышенной цели не лежало в основе создаваемых ими поселений. Едва только возникла эта Колония, как в ней было введено Рабство4. Именно это чрезвычайно важное обстоятельство и оказало огромное влияние на Характер, Законы и все будущее Юга Рабство, которому Мы дадим объяснение ниже, обесчещивает труд; оно вводит элементы праздности в Общество, а вместе с праздностью — невежество и Спесь, нищету и роскошь. ------------------------ 1 В Хартии, дарованной английским Королём поселенцам в 1609 году, среди прочего говорилось о том, что колонистам вменяется в обязанность выплачивать Королю Англии пятину от добываемого в Колониях золота и серебра. См. Маршалл Жизнь Вашингтона, т.I, с.18-66. 2 Значительную часть новых колонистов, говорит Стит в "Истории Виргинии", составляли беспутные молодые Люди из хороших Семей, которых родители отправляли за море с тем, чтобы спасти их от грозящей им постыдной участи. Среди других поселенцев были бывшие Слуги, злостные банкроты, развратники и тому подобные Люди, больше способные грабить и разрушать, нежели упрочивать положение Колонии. Ими верховодили бунтарски настроенные Люди из той же среды, с легкостью толкавшие эту разношерстную Толпу на всевозможные безрассудные и злые поступки. С историей Виргинии можно познакомиться, обратившись к следующим сочинениям: Смит. История Виргинии со времени первых поселений в 1624 году; Уильям Стит. История Виргинии; Беверли. История Виргинии с самого раннего периода (переведенная на французский Язык в 1807 году). 3 Определенное число состоятельных англичан приехало на жительство в эту Колонию несколько позднее. 4 Рабство было введено к 1620 году после прибытия голландского корабля, высадившего двадцать Негров на берега реки Джеймс. По этой теме смотрите сочинение Чалмера. 45 Оно нервирует Силы Разума и усыпляет человеческую активность. Воздействие Рабства в сочетании с английским Характером является объяснением Нравов и социального устройства Юга. Что же касается Севера, то здесь на той же исходной английской основе проявилось нечто совершенно противоположное. Тут я позволю себе остановиться на некоторых частностях. Именно в северных английских Колониях, более известных как Штаты Новой Англии5, сформировались те два или три основных принципа, на которых сегодня основывается Теория общественного развития Соединенных Штатов. --------------------- 5 Штаты Новой Англии расположены к Западу от Гудзона. Сегодня их насчитывается шесть: 1) Коннектикут, 2) Род-Айленд, 3) Массачусетс, 4) Вермонт, 5) Ныю-Гэмпшир, б) Мэн Принципы, возобладавшие в Новой Англии, сначала получили распространение в соседних Штатах, а затем, проникая все дальше и дальше, дошли до самых отдаленных районов страны и, наконец, если так можно выразиться, завладели всей Конфедерацией. В настоящее время их влияние вышло далеко за её пределы и распространилось на весь Американский континент. Культуру Новой Англии можно сравнить с костром, зажженным на вершине холма, который, дав тепло окружающим, всё ещё окрашивает своим заревом далекий горизонт. Основание Новой Англии было совершенно новым явлением: все здесь было особенным и самобытным. Вначале почти во всех Колониях селились бедные и необразованные Люди, которых нищета и беспутство гнали из страны, где они родились, или же это были стремящиеся к наживе спекулянты и изворотливые предприниматели. Есть Колонии, которые не могут похвастаться даже таким происхождением своих поселенцев. Так, например, Санто-Доминго было основано пиратами. Да и в наше время население Австралии пополняют в основном уголовные Суды Англии. Все эмигранты, расселившиеся на побережье Новой Англии, принадлежали в метрополии к более или менее обеспеченным слоям населения. Их смешение на американской земле было с самого начала явлением необычным: они создали Общество, в котором не было ни знатных господ, ни простого Народа, — другими словами, у них не существовало ни богатых, ни бедных. По отношению к их общей численности среди эмигрантов встречалось значительно больше просвещенных Людей, нежели среди населения любой европейской страны нашего времени. Все они почти без исключения получили весьма передовое образование, и многие из них прославились в Европе своими талантами и ученостью. Другие Колонии были основаны безродными авантюристами; поселенцам же Новой Англии были свойственны Порядок и высокая Нравственность, которые они перенесли с собой на эту землю.   Они переселялись в пустынные края, с женами и детьми. Но что особенно отличало их от прочих колонистов, так это сама цель их переселения в Америку. Отнюдь не крайняя необходимость заставила их покинуть родину; они оставляли там весьма высокое общественное положение, об утрате которого можно было пожалеть, и надежные средства к существованию. Они переселялись в Новый Свет вовсе не с тем, чтобы улучшить своё положение или приумножить состояние, — они отказывались от теплоты родной земли потому, что, повинуясь зову Разума и сердца и терпя неизбежные для переселенцев мытарства и невзгоды, стремились добиться торжества некой Идеи. Эмигранты, или, как они сами вполне заслуженно называли себя, пилигримы, принадлежали к той секте в Англии, которая за строгость своих нравственных принципов была названа пуританской. Пуританизм был не только религиозной Доктриной; по своим Идеям это религиозное течение во многом смыкалось с самыми смелыми демократическими и республиканскими Теориями. Вследствие этого Пуритане приобрели себе заклятых и опасных врагов. На родной земле Пуритан преследовало Правительство, их строгим Нравам претила повседневная Жизнь того Общества, в котором они жили, и Пуритане стали искать для себя такую дикую отдаленную землю, где можно было бы жить сообразно собственным принципам и свободно молиться Богу. Несколько цитат помогут лучше понять Дух этих благочестивых искателей приключений, чем все то, что Мы можем о них рассказать. 46 Историк Натаниел Мортон, изучавший первый период существования Америки, так начинает своё повествование6: "Я всегда считал, что Мы, отцы которых при основании этой Колонии были свидетелями столь многочисленных и столь памятных проявлений милости Божьей, должны увековечить эти знаки Господни, написав об этом. То, чему свидетелями явились Мы сами, и то, что услышали от отцов наших, Мы обязаны передать нашим детям с тем, чтобы поколения, идущие Нам на смену, научились славить Господа; с тем, чтобы семя Авраамово, Рабы Его, сыны Иакова, избранные Его, вечно вспоминали чудеса Его, которые Он сотворил... (Псал. 104,6,5). И должны узнать они, как Бог перенес в пустыню виноградную лозу и посадил её и выгнал язычников; как Он очистил для неё место и утвердил корни её, оставил её расти и покрывать собою самые отдаленные земли (Псал. 79, 9,10); и не только это должны знать они, но и то, как Он вел Народ Свой в жилище святыни Своей и насадил его на горе достояния Своего (Исход, 15,17). Эти деяния должны стать известны всем, чтобы восхвалять за них Господа, как Он того достоин, и чтобы хоть часть лучей Славы Его осветили бы имена почитаемых святых, которые служили Ему". Читая это вступление, невольно проникаешься Настроением религиозным и одновременно торжественным; от строк словно веет Духом древности, каким-то библейским благовонием. Вера, воодушевляющая Писателя, возвышает его слог. В ваших глазах, как и в его собственных, пилигримы уже не выглядят горсткой искателей приключений, отправившихся за моря в поисках Счастья; они как бы превратились в зерна, посеянные рукой Господней на земле, предопределенной Им для того, чтобы там родился великий Народ. Автор продолжает, следующим образом описывая отплытие первых эмигрантов7: "...И оставили они этот город (Делфт-Халефт), который послужил им местом передышки; между тем они сохраняли спокойствие, ибо знали, что они Суть лишь странники и чужеземцы на этом свете. Ничто земное не связывало их, они возводили очи свои к небесам — к своей дорогой родине, — где Господь воздвиг для них Свой святой город. Наконец они Прибыли в гавань, где их уже ожидал корабль. Множество друзей, которые не смогли последовать за ними, желали по крайней мере проводить их. Миновала бессонная ночь — прошла она в дружеских изъявлениях, благочестивых речах и других проявлениях истинной христианской Любви. На следующее утро они взошли на корабль. Провожавшие их друзья последовали за ними, и тут послышались глубокие вздохи, изо всех глаз полились слезы, все начали обнимать друг друга и истово молиться, что не могло не растрогать даже посторонних свидетелей этого прощания. Но вот подали сигнал к отплытию, и пилигримы упали на колени, и их пастырь, подняв к небу глаза, полные слез, поручил их милосердию Божьему. И наконец, простились они друг с другом, и слова прощания для многих из них звучали, Возможно, в последний раз". Эмигрантов насчитывалось приблизительно сто пятьдесят Человек, включая всех— Мужчин, Женщин и детей. Цель их путешествия состояла в том, чтобы на берегах Гудзона основать свою Колонию. Однако после долгого блуждания в океане они были вынуждены пристать к бесплодным берегам Новой Англии в том месте, где сегодня расположен город Плимут. До сих пор посетителям показывают ту скалу, на которой высадились странники8. "Но прежде, чем продолжать, — говорит цитируемый историк, — попробуем на мгновение представить себе истинное положение этих несчастных Людей и подивимся милости Господа, спасшего их9. Итак, переплыв огромный океан, они достигли наконец цели своих странствий, но не было там ни друзей, которые могли бы встретить их, ни жилища, в котором они нашли бы себе приют. ----------------------- 6 Мемориал Новой Англии. Бостон, 1826, с.14. См. также; Хатчинсон. История, т.II, с.22. 7 Мемориал Новой Англии, с.22. 8 Эта скала сделалась предметом поклонения в Соединенных Штатах. Я видел её обломки, бережно хранимые во многих городах страны. Не является ли это красноречивым свидетельством того, что Могущество и Величие Человека заключены прежде всего в его Душе? Камень, к которому всего лишь несколько мгновений прикасались ноги горсточки несчастных, становится знаменитым, он привлекает к себе взоры великого Народа, его обломки почитаются как святыня, и даже пыль его превращается в достояние нации. А между тем что стало с порталами множества дворцов? И кто беспокоится об этом? 9 Мемориал Новой Англии, с.35. 47 Зима здесь была в самом разгаре, а тем, кому знаком наш климат Известно, сколь суровы зимы в наших краях и какие ураганы свирепствуют в это время Зимой трудно добраться и до знакомых мест, но несравненно труднее устроиться в новых Их взорам представилась страшная и скорбная пустыня, полная хищных зверей и диких Людей, о численности и свирепости которых они не имели тогда ни малейшего Представления. Мерзлая земля была покрыта лесом и кустарником, и все вокруг было мрачно и негостеприимно. А за их спинами простирался безбрежный океан, отделявший их от цивилизованного мира. Им оставалось лишь обратить свои взоры к небу, чтобы хотя бы там найти немного успокоения и Надежды". Не следует думать, что Пуритане были благочестивы лишь умозрительно или что они совершенно отстранились от мирских дел. Пуританизм, как я уже отмечал выше, являлся политическим течением в той же мере, что и религиозным. Едва успев высадиться на этом негостеприимном берегу, описанном Натаниелом Нортоном, эмигранты сразу же поспешили организоваться в Общество, заключив с этой целью соглашение следующего содержания10: "Мы, нижеподписавшиеся, предприняв во Славу Божью, для распространения христианской Веры и Славы нашего отечества путешествие с целью основать первую Колонию на этих далеких берегах, настоящим торжественно и в полном согласии между собой и перед лицом Бога заявляем, что решили объединиться в гражданский политический организм для лучшего самоуправления, а также для достижения наших целей; в Силу этого соглашения Мы введем Законы, ордонансы и акты, а также сообразно с необходимостью создадим административные учреждения, которым Мы обещаем следовать и Подчиняться". Это произошло в 1620 году. С того времени поток эмигрантов не иссякал. Религиозные и политические Страсти, раздиравшие Британскую Империю в течение всего царствования Карла I, гнали на берега Американского континента все новых и новых сектантов. В Англии главный очаг пуританизма по-прежнему оставался среди Людей, принадлежавших к среднему Сословию; Большинство эмигрантов были выходцами именно из этой среды. Население Новой Англии быстро увеличивалось, и в то время, когда сословная иерархия в метрополии всё ещё деспотически размежевывала Людей, Колония все больше и больше являла собой однородное во всех отношениях Общество. Демократия, о какой античный мир не осмеливался даже мечтать, вырвалась из недр старого феодального Общества во всём Величии и во всеоружии. Английское Правительство, довольное тем, что бациллы беспорядков и новых Революций удалялись от него на значительное расстояние, хладнокровно взирало на эту многочисленную эмиграцию. Оно даже способствовало ей всеми средствами и, казалось, нимало не заботилось о Судьбах тех, кто отправлялся искать на американской земле убежища от жестоких английских Законов. Пожалуй, Правительство воспринимало Новую Англию как страну, находящуюся во Власти фантастических мечтании, которую можно отдать искателям новизны с тем, чтобы они свободно экспериментировали с ней. Английские Колонии — и это было одной из главных Причин их Процветания — всегда пользовались большей внутренней Свободой и большей политической Независимостью, нежели Колонии других стран. Но ни в одной части страны принцип Свободы не осуществлялся столь полно и столь широко, как в Штатах Новой Англии. В то время всеми признавалось, что земли Нового Света должны принадлежать той европейской нации, которая первая их открыла. На этом основании к концу XVI века практически все побережье Северной Америки стало владением английской короны. Способы, использовавшиеся британским Правительством для заселения этих новоприобретенных территорий, были самыми различными: в одних случаях Король передавал определенную часть земель Нового Света в подчинение назначенному им Губернатору, который должен был Управлять ими от имени Короля и в соответствии с его непосредственными распоряжениями11; аналогичная Система колониального владения была принята всеми остальными европейскими Государствами. -------------------------------- 10 Эмигранты, основавшие Штат Род-Айленд в 1638 году, те, кто поселился в Нью-Хейвене в 1637-м, первые жители Коннектикута, появившиеся там в 1639-м, и те, что основали Провиденс в 1640-м, тоже начали с того, что составили общественный договор, который затем был передан на Утверждение всем заинтересованным сторонам. Пшпкин. История, с.42,47. 11 Так, например, было со Штатом Нью-Йорк. 48 В других случаях Король предоставлял часть территории страны в Собственность отдельным лицам и компаниям 12. При этом вся полнота гражданской и политической Власти сосредоточивалась в руках одного или нескольких лиц, которые под надзором и контролем Правительства продавали земли и управляли местными жителями. И наконец, третья Система заключалась в предоставлении определенному числу эмигрантов Права учреждать гражданское политическое Общество под покровительством метрополии, а также Права самоуправления во всём, что не противоречило английским Законам. Подобная форма Управления Колониями, столь благоприятствующая развитию Свободы, была применена на практике лишь в Новой Англии13. В 1628 году 14 такая Хартия на Колонию была пожалована Карлом I эмигрантам, ехавшим обосновываться в Массачусетсе. Однако чаще всего Хартии даровались Колониям Новой Англии значительно позже их основания, когда существование Колонии становилось уже свершившимся Фактом. Города Плимут, Провиденс, Нью-Хейвен, Штаты Коннектикут и Род-Айленд15 были основаны без всякого содействия и практически без ведома Англии. Новые поселенцы создали свои сообщества самостоятельно, не получив на это никаких полномочий от метрополии, хотя они и не отрицали её верховенства, и только лишь тридцать или даже сорок лет спустя, уже при Карле II, королевская Хартия узаконила их существование. Таким образом, изучая первые документы истории и Законодательства Новой Англии, зачастую бывает сложно проследить ту Связь, которая соединяла эмигрантов со страной их предков. То и дело обнаруживаешь, что они проявляют свою суверенность: сами назначают должностных лиц, заключают мир и объявляют Войну, регламентируют деятельность полиции, принимают Законы, как если бы они были подвластны одному лишь Богу16. Самым необычным и в то же время наиболее поучительным является Законодательство той эпохи. Именно в нём по преимуществу следует искать ключ к той великой социальной загадке, которую в наше время представляют собой для всего мира Соединенные Штаты. Среди вышеупомянутых исторических документов необходимо в особенности выделить в качестве одного из наиболее характерных для данного периода свод Законов, которые издал в 1650 году небольшой Штат Коннектикут17. Законодатели Коннектикута 18 прежде всего занялись уголовным Законодательством; при составлении Законов у них появилась весьма странная Идея почерпнуть их из Священного Писания: "Кто будет поклоняться иному Богу, кроме Господа нашего, — Говорят они вначале, — будет предан Смерти". --------------------------- 12 Подобныы образом дело обстояло в Мэриленде, в Северной и Южной Каролине, в Пенсильвании и в Нью-Джерси. Си.:Питкин. История, т.I, с.11-31. 13 В сочинении, озаглавленном "Историческое собрание государственных бумаг и других подлинных документов, предназначаемых в качестве материала для истории Соединенных Штатов Америки", подготовленном Эбенезером Хэзардом и опубликованном в Филадельфии в 1702 году, содержится очень большое число документов, ценных своим содержанием и достоверностью и относящихся к первому периоду становления Колоний; в частности, среди них находятся различные Хартии, пожалованные Колониям английской короной, а также первые акты их Правительств. Обратитесь также к Анализу всех этих Хартии, произведенному господином Стори, Судьёй Верховного Суда Соединенных Штатов, во Введении к его "Комментарию к Конституции Соединенных Штатов". Из всех этих документов следует, что принципы представительного Управления и внешние формы политической Свободы были известны во всех Колониях практически с момента их зарождения. Эти принципы получили большее развитие на Севере, чем на Юге, но тем не менее в общем виде они существовали повсюду. 14 См.: Питкин. История, с.35, T.L См. также: Хатчинсон. История Колонии Массачусетс, т.I, с.9. 15 См.тамже,с.42-47. 16 При принятии Законов по уголовному и гражданскому Судопроизводству жители Массачусетса отошли от существовавших в Англии Обычаев: в 1650 году имя Короля ещё не появилось во вступительной части судебных постановлений. Си.: Хатчинсон, т.I, с.452. 17 Кодекс 1650 года, с.28 (Хартфорд, 1830). 18 См. также в "Истории" Хатчинсона, т.I, с.435 — 456, Анализ уголовного кодекса, принятого в 1648 году Колонией Массачусетс; этот кодекс составлен, исходя из тех же основных положений, что и кодекс Штата Коннектикут. 49 Далее следует десять или двенадцать подобных положений, целиком взятых из книг Второзакония, Исхода и Левита. Богохульство, колдовство, прелюбодеяние19, изнасилование карались Смертью, равно как и оскорбление, нанесенное сыном своим родителям. Законодательство грубого и полуцивилизованного Народа было, таким образом, перенесено в просвещенное и нравственное Общество, и поэтому нигде больше не складывалось такого положения, когда смертная казнь была столь широко предусмотрена Законами и столь мало применима к виновным. Составляя данный свод уголовных Законов, законодатели были озабочены прежде всего необходимостью поддержания Нравственности и добропорядочности в Обществе. Как следствие они постоянно вторгались в область человеческих Чувств, и не было почти ни одного греха, который им не удавалось бы превратить в предмет судебного разбирательства. Читатель, видимо, отметил, с какой строгостью наказывались прелюбодеяние и изнасилование.   Самые обычные отношения между Людьми, не состоящими в Браке, строго пресекались. За Судьями закреплялось Право применять к виновному одно из трех наказаний: денежный штраф, порка или брак20, причём, если верить протоколам тогдашних Нью-Хейвенских Судов, дела подобного рода вовсе не были редкостью. В судебном решении от 1 мая 1660 года записано, что одна девушка была приговорена к денежному штрафу и подвержена суровому внушению лишь за то, что она сказала несколько нескромных слов молодому Человеку и позволила себя поцеловать21. Кодекс 1650 года изобилует также и предупредительными мерами. Леность и пьянство подвергались, согласно этим Законам, строгому наказанию22. Трактирщики не имели Права давать посетителю больше вина, нежели полагалось по Закону; малейшая Ложь, если она могла нанести вред кому-либо, влекла за собой штраф или телесное наказание23.   В других местах кодекса законодатели, совершенно забыв, что в Европе они сами же защищали великие принципы религиозной Свободы, предусматривали наложение денежного штрафа с целью заставить Людей присутствовать на богослужении 24 и даже вводили весьма суровые меры наказания25 вплоть до смертной казни, тем христианам, которые молились Богу иначе, чем они сами26. Рвение этих законодателей к регламентации всех и вся иногда приводило к тому, что они принимались за совсем уж недостойные дела. Так, например, в том же своде Законов есть Закон, запрещающий употребление табака27. ------------------------ 19 Прелюбодеяние наказывалось Смертью и согласно Законам Массачусетса. Хатчинсон в первом томе на странице 441 говорит о том, что действительно несколько Человек были подвергнуты смертной казни за это преступление. Он, в частности, приводит в этой Связи любопытный случай, который произошел в 1663 году. Замужняя Женщина находилась в любовной Связи с неким молодым Человеком. Затем она овдовела и вышла за него замуж. Прошло много лет, однако в Обществе зародилось подозрение о некогда существовавшей между ними близости. Они подверглись уголовному преследованию, были заключены в Тюрьму и едва не оказались приговоренными к смертной казни. 20 Кодекс 1650 года, с.48. По-видимому, иногда случалось и так, что Судьи назначали столь различные наказания одновременно, о чем свидетельствует решение одного из Судов, вынесенное в 1643 году (Нью-Хейвенская старина, с.114), в котором определено, что Маргерит Бедфорд, уличенная в предосудительных поступках, должна была подвергнуться телесному наказанию, а затем выйти замуж за Николаса Джеммингса, своего любовника. 21 Нью-Хейвенская старина, с.104. См. также в "Истории" Хатчинсона, т.I, с.435, многочисленные примеры аналогичных судебных решений. 22 Там же, 1650, с.50,57. 23 Тамже,с.64. 24 Тамже,с.44. 25 Так было не в одном только Коннектикуте. В числе прочих обратитесь к Закону, изданному 13 сентября 1644 года в Массачусетсе, по которому анабаптистов приговорили к изгнанию. Собрание официальных документов по истории Штата, т.I, с.538. См. также Закон, опубликованный 14 октября 1656 года и направленный против Квакеров. "Ввиду того, — говорится в нём, — что недавно возникла секта проклятых еретиков, или так называемых Квакеров..." Далее следует перечисление чрезвычайно внушительных сумм штрафов, которым подвергнутся капитаны кораблей, если будут перевозить Квакеров в Америку. Квакеры, которым удастся проникнуть в страну, будут приговорены к телесному наказанию и заключены в Тюрьму для принудительных Работ. За распространение своих Убеждений при задержании в первый раз они должны будут уплатить штраф, во второй раз — подвергнуться тюремному заключению, а в третий — выселению из данной провинции. См.: Собрание официальных документов, т.I, с.630. 26 Согласно уголовному Законодательству Штата Массачусетс, католические священники, которые вновь появлялись в Колонии после того, как были оттуда изгнаны, приговаривались к смертной казни. 27 Кодекс 1650 года, с.96. 50 Не следует, впрочем, забывать, что эти либо странные, либо тиранические Законы принимались Отнюдь не принудительным путем: они одобрялись свободным голосованием всех заинтересованных в них Граждан; не следует также упускать из виду то, что в этом Обществе Нравы были ещё более строгими и более пуританскими, нежели сами Законы. Так, например, в 1649 году в Бостоне сформировалось вполне серьезное Общество, целью которого была Борьба против светской блажи — ношения длинных волос28*. Подобные несуразицы, бесспорно, постыдны для разумного Человека; они свидетельствуют о ничтожестве нашей натуры, которая не в состоянии осознать до конца, что такое Истина и Справедливость, в результате чего Человек зачастую вынужден делать Выбор между двумя крайностями. Наряду с этим уголовным Законодательством, в котором столь глубоко отразились как ограниченность сектантского мироощущения, так и все воспламененные гонениями и не перестающие будоражить Души Людей религиозные Страсти, появилось в какой-то степени обусловленное ими собрание Законов политического Характера Составленные двести лет тому назад, эти Законы по своему Духу Свободы ушли далеко вперед по сравнению с нашим временем. Общие принципы построения современных конституций, которые Большинство европейцев XVII века понимало с трудом и которые лишь частично восторжествовали в тот период в Великобритании, были полностью признаны в Новой Англии и закреплены её Законами: участие Народа в общественных делах, свободное голосование по вопросу о налогах, ответственность представителей Власти перед Народом, личная Свобода и Суд присяжных — все это было воспринято единодушно и реально введено в Жизнь в Новой Англии. Эти исходные принципы получили здесь самое широкое применение и распространение, тогда как в Европе ни одна нация на это не решилась. В Коннектикуте избирательный корпус изначально состоял из всех Граждан, проживавших в данном Штате, что, впрочем, совершенно понятно29. У этого нарождающегося Народа тогда ещё господствовало почти полное Равенство между Людьми в том, что касалось их имущественного положения и тем более уровня их интеллектуального развития30. В тот период в Коннектикуте подлежали избранию все должностные лица исполнительной Власти, вплоть до Губернатора штата31. Все Граждане в возрасте старше шестнадцати лет были обязаны носить оружие; они составляли народную милицию, сами назначали из своей среды офицеров и должны были находиться в постоянной готовности к защите отечества 32 --------------------- 28 Мемориал Новой Англии, с.316. 29 Конституция 1638 года, с.17. 30 В 1641 году Генеральная ассамблея Род-Айленда при полном согласии установила демократическую форму Правления в Штате и заявила, что Власть возлагается на корпус свободных Граждан, которые обладают исключительным Правом издавать Законы и следить за их исполнением.—Кодекс 1650 года, с.70. 31 Питкин. История, с.47. 32 Конституция 1638 года, с.12 Законы Коннектикута, так же как и Законы других Штатов Новой Англии, отражают зарождение и развитие той общинной Независимости, которая и в наши дни по-прежнему является основой американской Свободы и инструментом её воплощения в Жизнь. В Европе политическая Жизнь Большинства стран начиналась на верху официальной пирамиды и затем постепенно, да и то не в полной мере, охватывала все ячейки Общества. В Америке же, напротив, Община была образована раньше, чем Округ; Округ появился прежде Штата, а Штат — прежде, чем вся Конфедерация. К1650 году в Новой Англии Община полностью и окончательно утвердилась. Община была тем местом, которое объединяло и крепко связывало Людей и где они могли проявить свои Интересы и пристрастия, осуществить свои Права и выполнить обязанности. Внутри Общины кипела истинная и активная политическая Жизнь, вполне демократическая и республиканская по своей Сути. Колонии пока ещё продолжали признавать верховную Власть метрополии, Штаты по-прежнему управлялись по Законам Монархии, однако Республика уже полнокровно развивалась в рамках Общины. 51 Община выбирала должностных лиц всех уровней, устанавливала местные налоги, а также взимала все прочие33. В Общинах Новой Англии не было принято никаких Законов о представительных органах. Любые общинные дела, затрагивающие Интересы всех её жителей, обсуждались, как в Афинах, на центральной площади или на общем собрании. Когда внимательно изучаешь Законы, которые принимались в течение всего первого периода существования американских Республик, невольно поражаешься государственной Мудрости законодателей, воплощавших в Жизнь передовые Теории. Очевидно, что американские законодатели понимали обязанности Общества в отношении своих членов гораздо шире и возвышеннее, нежели европейские законодатели того времени, и предъявляли к Обществу такие высокие требования, от выполнения которых в других частях света оно пока ещё уклонялось.   В Штатах Новой Англии бедняки были на полном обеспечении Общества 34 с момента его возникновения; строгие меры принимались для того, чтобы поддерживать в надлежащем состоянии дороги — для Наблюдения за ними назначались даже специальные чиновники35; в публичные реестры Общин заносились результаты обсуждения Гражданами различных вопросов, Факты Смерти, бракосочетания и рождения членов Общины36; для ведения этих реестров специально назначались регистраторы37. Существовали также чиновники, на которых возлагалась задача Управления невостребованными Наследствами. Другие чиновники занимались тем, что следили за соблюдением границ передаваемых по Наследству земельных владений. Главной функцией ряда должностных лиц было поддержание общественного Порядка в общине38. Закон предусматривал тысячи самых различных мер, чтобы удовлетворить множество уже существующих или возможных социальных Потребностей, о которых во Франции и в наше-то время имеется лишь весьма смутное Представление. Однако самобытность американской Цивилизации с самого начала наиболее ярко проявилась в предписаниях, касающихся общественного образования. "Принимая во внимание, — говорится в Законе, — тот Факт, что Сатана, враг рода человеческого, находит в невежестве Людей своё самое мощное оружие, и заботясь о том, чтобы Знания, принесенные сюда нашими отцами, не отошли в Небытие вместе с ними; принимая во внимание то, что в Воспитании детей прежде всего заинтересовано Государство, Мы, с помощью Божьей..." 39. Далее следуют положения, предписывающие создание Школ во всех Общинах и обязывающие всех жителей под угрозой крупных штрафов взять на себя содержание этих Школ. Аналогичным образом в наиболее густонаселенных районах создавались высшие Школы. Муниципальные Власти должны были следить за тем, чтобы родители отправляли своих детей в Школы; эти Власти пользовались Правом налагать штраф на тех родителей, которые не выполняли данного требования; в случае же, если подобное неповиновение продолжалось, Общество принимало на себя роль Семьи, забирало ребенка на своё попечение и лишало отцов этих детей Прав, которыми их наделила сама Природа и которыми они столь дурно пользовались40 ---------------------- 33 Кодекс 1650 года, с.80. 34 Там же.с.78. 35 Там же, с.49. 36 См: Хатчинсон. История, т.I, с.455. 37 Кодекс 1650 года, с.86. 38 Там же, с.40. 39 Тамже.с.90. 40 Там же, с.83   Читатель, несомненно, обратил внимание на преамбулу данных ордонансов: в Америке к Просвещению ведёт именно Религия, тогда как к Свободе Человека направляет соблюдение им Законов Божьих. Когда, бросив, таким образом, беглый Взгляд на американское Общество 1650 года, обращаешься к положению в Европе, и в особенности к той ситуации, которая сложилась на всем континенте в ту же эпоху, тебя охватывает глубокое изумление: в начале XVII века повсюду на развалинах олигархической и феодальной Свободы средневековья восторжествовала абсолютная Монархия. В этой блестящей и просвещенной Европе Идея Прав Человека совершенно игнорировалась — как никогда более; никогда ещё Народы не принимали столь слабого участия в общественной и политической Жизни своих Государств; никогда ещё принципы истинной Свободы не занимали столь мало Умы Людей. 52 И все это тогда, когда все эти принципы, неизвестные европейским нациям либо презираемые ими, были провозглашены в пустынных краях Нового Света и легли в основу будущего развития великого Народа. Самые смелые Теории, созданные человеческим Разумом, получили применение на практике в этом столь простом на первый Взгляд Обществе, которое ни один государственный деятель, без всякого Сомнения, даже не удостоил бы своего внимания. Отдавшись на Волю своей самобытности, Человек, пользуясь лишь одним Воображением, создал экспромтом беспрецедентное Законодательство.   При этой безвестной Демократии, которая ещё не дала миру ни одного генерала, ни одного Философа или великого Писателя, Человек имел Возможность встать в присутствии свободных Граждан и при всеобщем одобрении дать следующее прекрасное определение Свободы: "Нам не следует заблуждаться относительно того, что Мы понимаем под нашей Независимостью. В самом деле, существует своего рода порочная Свобода, которой пользуются как животные, так и Люди и которая состоит в том, чтобы поступать сообразно собственным Желаниям. Такая Свобода враждебна любой Власти; её трудно подчинить каким-либо правилам; при ней Мы опускаемся все ниже и ниже; она—враг Истины и мира; даже Господь счёл необходимым воспротивиться ей! Но одновременно существует Свобода гражданская и нравственная; Сила, воплощающаяся в единении всех; Сила, которую самой Власти предназначено охранять: эта Свобода заключается в том, чтобы без Страха совершать доброе и справедливое. Эту святую Свободу Мы обязаны защищать от любых случайностей и в случае необходимости жертвовать за неё собственной Жизнью"41 ---------------------- 41 Мэзер. Великие деяния Христа в Америке, т.II, с.13. Эта речь была произнесена Уинтропом. Его обвиняли в том, что, будучи должностным лицом, он совершил ряд беззаконных действий; однако после произнесения речи, из которой взят данный отрывок, он был оправдан под всеобщие рукоплескания, и с тех пор его всегда переизбирали Губернатором Штата. См.: Маршалл, т.I, с.166 Я уже сказал довольно много, чтобы представить в истинном свете Характер англоамериканской Цивилизации. Она есть результат (данное исходное положение должно постоянно присутствовать в ходе любых размышлений) двух совершенно различных начал, которые, кстати говоря, весьма часто находились в противоборстве друг с другом, но которые в Америке удалось каким-то образом соединить одно с другим и даже превосходно сочетать. Речь идёт о приверженности Религии и о Духе Свободы. Основатели Новой Англии были ревностными сектантами и одновременно восторженными новаторами. С одной стороны, их сдерживали оковы определенных религиозных верований, а с другой — они были совершенно свободны от каких-либо политических Предрассудков. Отсюда и появились две различные, но вовсе не противоречащие друг другу тенденции, отпечаток которых нетрудно заметить повсюду — как в Нравах Общества, так и в его Законах. Эти Люди способны приносить в жертву религиозным Убеждениям своих друзей, свою Семью и свою родину; можно предположить, что они поглощены поиском некоего интеллектуального блага, за которое готовы заплатить столь дорогую цену. Между тем, оказывается, что они практически с той же настойчивостью стремятся добиться не только морального удовлетворения, но и материальных благ, ища Счастья на том свете и одновременно благополучия и Свободы на этом. Политические Убеждения и созданные Человечеством Законы и Институты превращаются в их руках в нечто столь податливое и гибкое, что кажется, они могут принимать любой оборот и как угодно комбинироваться. Перед этими Людьми рушатся все преграды, сковывавшие Общество, в котором они родились; устаревшие Взгляды, в течение долгих веков влиявшие на мир, постепенно исчезают; перед ними открываются практически безграничные Возможности, напоминающие некое бесконечное пространство без горизонта Человек устремляет свой Разум к этому полю деятельности, он исхаживает его вдоль и поперек, однако, достигнув границ мира Политики, он невольно останавливается. Трепеща, он отказывается использовать свои самые устрашающие Возможности, он больше не хочет ни сомневаться, ни создавать нечто новое, он даже воздерживается от Желания приподнять завесу, закрывающую святилище, —  исполненный уважения, он преклоняет колени перед Истинами, которые принимает беспрекословно. 53 Таким образом, в мире Нравственности все упорядочено, согласовано, предусмотрено и решено заранее. В мире же Политики все находится в постоянном движении, все оспаривается, все как-то неопределенно; в одном — пассивное, хотя и добровольное Повиновение, в другом — Независимость, недоверие к Опыту и горячее отрицание любого Авторитета. Эти две тенденции, столь противоположные на первый Взгляд, не наносят друг другу никакого вреда, напротив, они развиваются в полном согласии и даже как бы оказывают поддержку одна другой. Религия видит в гражданской Свободе благородное выражение человеческих Способностей, а в политическом мире — поле деятельности, предоставленное человеческому Разуму Создателем. Свободная и могущественная в своей сфере, полностью удовлетворенная отведенным ей в Обществе местом, Религия прекрасно осознает, что её Империя окажется более прочной, если она станет властвовать, опираясь лишь на собственные Силы, и господствовать над сердцами без какой-либо поддержки извне. Свобода же видит в Религии свою союзницу в Борьбе и в победах, колыбель своего собственного детства, божественный источник своих Прав. Она воспринимает Религию как блюстительницу Нравственности, а саму Нравственность считает гарантией Законности и залогом своего собственного существования*. Причины некоторых особенностей англоамериканских законов и обычаев Что сохранилось от аристократических Институтов при самой полной Демократии — Почему это произошла — Необходимость различать, что имеет пуританское начало, а что пришло из аристократической Англии. Читатель не должен делать из всего изложенного слишком общие и слишком безоговорочные выводы. Безусловно, общественное положение, религиозные Убеждения и Нравы первых эмигрантов оказали колоссальное воздействие на Судьбы их нового отечества Тем не менее не от их Воли зависело создание такого Общества, где они сами стали бы исключительными его творцами с самого начала. Никто не способен полностью освободиться от своего прошлого. Поселенцам не раз случалось смешивать, как сознательно, так и безотчетно, те Убеждения и Обычаи, которые были свойственны только им самим, с другими Убеждениями и Обычаями, которые они получили в процессе образования или почерпнули из национальных Традиций страны, откуда они были родом. Таким образом, желая составить правильное Представление о современных англоамериканцах, нужно уметь точно различать, что имеет пуританские корни, а что — английские. В Соединенных Штатах нередко можно столкнуться с Законами или Обычаями, которые существенно отличаются от всего того, что их окружает. Создается впечатление, что эти Законы составлены в Духе, совершенно противоположном тому, который господствует в американском Законодательстве в целом; что эти Обычаи как бы противоречат всей атмосфере, присущей данному Обществу. Если бы английские Колонии были основаны в менее просвещенную эпоху или если бы их происхождение терялось в глубине веков, то тогда задача, скорее всего, оказалась бы неразрешимой. Для того чтобы пояснить свою Мысль, приведу здесь один пример. Гражданское и уголовное Законодательства американцев признают всего лишь две меры пресечения: тюремное заключение или внесение залога. Согласно процедуре, ответчику вначале предлагается внести залог, если же он отказывается это сделать, то подлежит тюремному заключению. После этого рассматриваются обоснованность и тяжесть выдвинутого обвинения. Совершенно очевидно, что подобное Законодательство направлено прежде всего против бедняка и благоприятно только лишь для богача. Бедняк далеко не всегда может найти необходимую для залога сумму, даже если речь идёт о гражданском деле; кроме того, если он должен дожидаться судебного решения в Тюрьме, то вынужденное бездействие вскоре в любом случае приведёт его к нищете. 54 Богачу же, напротив, в гражданских делах всегда удается избежать заключения. Более того, если он и совершил правонарушение, то легко может избежать грозящего ему наказания: после того как он представил залог, он без труда исчезает. Таким образом, можно утверждать, что для него все наказания, определяемые Законом, сводятся всего лишь к простому денежному взысканию, то есть обычному штрафу42 ---------------------- 42 Безусловно, существуют такие преступления, по которым не предусматривается никакого залога, однако число их весьма незначительно Ничто не несёт на себе большей Печати аристократического Духа, нежели подобное Законодательство! Однако в Америке Законы составляются бедными, которые, естественно, стараются сохранить за собой наибольшие общественные Привилегии и преимущества. Объяснение этому феномену следует искать в Англии: Законы, о которых идёт речь, — английские43 ---------------------- 43 См.: Блэкстон и Делолм, кн.I, гл. X Американцы приняли их без каких-либо изменений, несмотря на то что они прямо противоречат общему содержанию их Законодательства и всем их Убеждениям. Народ менее всего склонен менять как свои Обычаи, так и своё гражданское Законодательство. Гражданские Законы досконально известны лишь юристам, то есть тем, чей прямой Интерес заключается в сохранении их в том виде, в котором они уже существуют, независимо от того, хороши эти Законы или плохи, — по той лишь простой Причине, что они их прекрасно знают. Большая же часть населения знакома с Законами лишь весьма приблизительно; Люди сталкиваются с ними только в конкретных случаях, с трудом воспринимают их общую направленность и потому Подчиняются им совершенно бездумно. Я привел здесь всего лишь один пример, тогда как мог бы перечислить их значительно больше. Картина, которую являет собой американское Общество, словно бы покрыта, если так можно выразиться, слоем Демократии, из-под которого время от времени проступают старинные, аристократические краски. Глава III. Общественный строй англоамериканцев Общественный строй обыкновенно возникает как следствие какого-либо события, иногда учреждается законодательным путем, а большей частью является результатом соединения этих двух обстоятельств. Однако, как только он сформируется, он сам начинает порождать Большинство Законов, Обычаев и Взглядов, определяющих поведение нации; то, что не является производным от него самого, он стремится изменить. Следовательно, для того чтобы понять Законодательство и Обычаи того или иного Народа, необходимо начать с изучения его общественного строя. Основополагающая особенность общественного строя англоамериканцев — это его сугубо демократическое начало Первые эмигранты в Новой Англии — Равенство между ними, — Аристократические Законы, введенные на Юге. Эпоха Революции — Изменение Законов о Наследовании — Последствия этого изменения — Равенство в самом полном объеме в новых Штатах Запада — Равенство в уровне образованности. Можно было бы сделать немало важных замечаний по Поводу общественного строя англоамериканцев, однако необходимо особо остановиться на самом важном. Общественный строй англоамериканцев в высшей степени демократичен. Такой Характер он приобрел с момента основания Колоний; в настоящее же время он стал ещё более демократичным. В предыдущей главе я говорил о том, что первые эмигранты, поселившиеся на побережье Новой Англии, были во многих отношениях Равны между собой. В этой части Союза никогда не чувствовалось ни малейшего влияния Аристократии. Да здесь никогда и не могло быть никакого иного влияния, кроме влияния Разума. Народ привык почитать некоторых знаменитостей как символы Просвещенности и Добродетели. Отдельные Граждане приобрели над ним определенную Власть, которую не без основания можно было бы назвать аристократической, если бы она неизменно передавалась от отца к сыну. Так обстояло дело к востоку от Гудзона; на юго-Западе от этой реки и вплоть до Флориды Мы видим нечто совершенно другое. В Большинстве Штатов, расположенных на юго-Западе от Гудзона, поселились богатые землевладельцы. Они принесли с собой аристократические принципы и вместе с ними — английские Законы о Наследовании. Я говорил о Причинах, препятствующих возникновению в Америке могущественной Аристократии. Эти Причины, хотя и существовавшие в местах поселений к юго-Западу от Гудзона, всё же имели там меньшее значение, нежели в восточных от реки территориях. На Юге один Человек, используя труд невольников, мог обрабатывать огромные пространства земли. Как следствие, в этой части Американского континента жили в основном богатые землевладельцы. 56 Однако они не пользовались тем влиянием, каким располагает Аристократия в Европе, поскольку у них не было никаких Привилегий; в результате того, что земля возделывалась с помощью рабского труда, они не имели арендаторов, и, следовательно, сама Система патроната здесь отсутствовала. Тем не менее крупные землевладельцы, жившие к югу от Гудзона, представляли собой высшее Сословие, которому были свойственны особые Убеждения и пристрастия и которое становилось в центре политической Жизни Общества. Это была весьма своеобразная Аристократия, мало отличавшаяся от основной Массы населения, чьи Интересы и Вкусы она легко воспринимала, не возбуждая ни у кого ни Любви, ни Ненависти — иными словами, она была слаба и не слишком живуча. Именно этот Класс и возглавил на Юге восстание: Американская Революция обязана ему своими самыми великими Людьми. В эту эпоху все Общество пришло в движение: Народ, во имя которого велась Война, Народ, ставший могущественным, возжелал действовать самостоятельно; у него пробудились демократические Инстинкты. Сломив иго метрополии, Люди почувствовали Вкус ко всяким проявлениям Независимости: влияние отдельных Личностей стало ощущаться все меньше и меньше и постепенно сошло на нет; и Обычаи, и Законы начали гармонично развиваться в едином направлении к общей цели. Однако последним шагом к Равенству стал Закон о Наследовании. Меня удивляет тот Факт, что юристы, как современные, так и прошлых времен, не признавали того огромного влияния, которое оказывали Законы о Наследовании1 на развитие человеческих отношений -------------------- 1 Под Законами о Наследовании я подразумеваю все Законы, главной задачей которых было определение Судьбы Имущества после Смерти его владельца. К их числу относится и Закон о Субституциях; этот Закон, по Правде сказать, хотя и препятствует собственнику распоряжаться своим Имуществом при Жизни, но одновременно обязывает владельца сохранять его только лишь для того, чтобы оно без ущерба перешло к наследнику. Основной целью Закона о Субституциях все-таки является распределение Имущества после Смерти владельца, остальное же есть лишь средство для достижения данной цели.   Верно, что эти Законы относятся к гражданскому Законодательству, но на самом-то деле их следовало бы поставить во главу угла всех политических установлений, ибо они самым непредвиденным образом воздействуют на общественный строй, при котором живут те или иные Народы, тогда как политические Законы являются простым отражением этого строя.   Кроме того, Законы о Наследовании имеют бесспорное и постоянное влияние на все Общество, они в некотором Смысле воздействуют на целые поколения задолго до их рождения. Эти Законы дают Человеку почти божественную Власть над будущим ему подобных. Законодатель, единожды установив Порядок наследования Имущества Гражданами, затем отдыхает на протяжении столетий. Запустив механизм в действие, он может сидеть сложа руки: машина уже движется собственным ходом по намеченному заранее пути. Задуманная определенным образом, она объединяет, концентрирует, группирует вокруг отдельных лиц сначала Собственность, а вскоре и Власть; она в какой-то степени порождает земельную Аристократию.   Если же в конструкцию данной машины заложены другие принципы и если цель её создания иная, то её воздействие оказывается ещё более быстрым: она разделяет, распределяет, размельчает Имущество и Могущество. Иногда случается так, что она наводит Страх быстротой своего движения: уже и не надеясь приостановить её ход, Люди стараются по крайней мере как-то затруднить её Работу, воспрепятствовать ей; они делают попытки противостоять её действию — но, увы, тщетные старания! Она дробит всё, что ей ни попадается, на мелкие части, видны лишь разлетающиеся в стороны осколки. Она неустанно то поднимается вверх, то вновь опускается на землю до тех пор, пока эта земля не превратится в зыбкую и практически неосязаемую пыль, на которой устраивается поудобнее Демократия. В тех случаях, когда Закон о Наследовании позволяет и, тем более, требует равного раздела Имущества отца между детьми, последствия его применения могут быть двоякими; необходимо чётко различать их между собой, хотя цель у них одна и та же. В соответствии с Законом о Наследовании Смерть каждого владельца влечет за собой коренные изменения в Собственности: Имущество не просто меняет владельца, но меняет, так сказать, и свою Природу, ибо оно беспрерывно дробится на все более и более мелкие части. 57 Именно в этом и заключается непосредственный, реально ощутимый результат применения данного Закона. В тех странах, где Законодательство устанавливает Равенство при разделе Наследства, Имущество и особенно земельные владения должны, таким образом, постоянно сокращаться в размерах. Между тем последствия подобного Законодательства становились бы заметными лишь спустя длительное время, если бы Закон действовал только сам по себе, потому что редко какая Семья имеет более двоих детей (например, в такой густонаселенной стране, как Франция, в среднем на Семью приходится трое детей); разделив между собой состояния отца и матери, дети вряд ли окажутся беднее, чем каждый из родителей в отдельности. Однако Закон о равном разделе Наследства оказывает своё воздействие не только на Судьбу Имущества: он влияет и на сами Души владельцев, вызывая игру Страстей, которая сказывается на его осуществлении. Таковы косвенные последствия Закона, приводящие к быстрому разрушению крупных .состояний, и в особенности крупных землевладений. У тех Народов, у которых Закон о Наследовании исходит из Права первородства, земельные владения наиболее часто переходят от поколения к поколению, не подвергаясь дроблению. Таким образом, владение землей порождает фамильный Дух. Семья — это земля, которой она владеет, земля — это Семья; земля увековечивает фамилию рода, его происхождение, его Славу, его Могущество и его Добродетели. Она является бессмертным свидетелем прошлого и ценным залогом будущего существования Семьи, рода. Закон о Наследовании, устанавливающий равный раздел Имущества, уничтожает ту тесную Связь, которая существовала между принадлежностью к конкретному роду и сохранностью земельного владения; земля перестает олицетворять собою Семью, род, поскольку, неизбежно подвергаясь разделу через одно или два поколения, она, естественно, должна уменьшиться в размерах и в конце концов совершенно исчезнуть.   Сыновья крупного землевладельца, если их число невелико или если им сопутствует удача, конечно, могут ещё сохранять Надежду стать не менее богатыми, нежели их родители, однако они не смогут обладать той же Собственностью, которой владели их предки: их Богатство непременно будет состоять из других элементов, нежели состояние родителей. Таким образом, как только вы лишите землевладельцев их громадной заинтересованности в сохранении земли, что обусловлено их Чувствами, воспоминаниями, Гордостью и Честолюбием, можно быть совершенно уверенными в том, что рано или поздно они продадут свои владения; их будет толкать к продаже земли немалая финансовая заинтересованность, так как движимое Имущество обеспечивает своему владельцу большие проценты, нежели любое другое, и тем самым в большей степени способствует удовлетворению повседневных Потребностей и Желаний Человека. Оказавшись хотя бы единожды поделены, крупные землевладения уже не воссоздаются вновь в своем первоначальном виде, так как мелкий землевладелец получает, если соотнести размеры земли и его доходы, большую Прибыль от своего надела2, нежели крупный собственник от своих владении, поэтому-то он и продает свой участок значительно выгоднее, чем последний. Таким образом, экономические расчёты, побудившие богатого Человека продать свои обширные земельные владения, тем более не позволят ему приобретать маленькие участки земли с целью впоследствии воссоздать из них большие. То, что называется Чувством рода, на самом деле не что иное, как Тщеславие. Каждый стремится продлить свой род, дабы достичь в некотором Смысле Бессмертия, воплотившись в своих потомках. Когда Чувство рода пропадает, с особенной Силой проявляется Эгоизм Человека. Род воспринимается как нечто весьма размытое, неопределенное и неясное, каждый Человек думает лишь о собственном благополучии в повседневной Жизни и о том, чтобы просто обзавестись потомством. Таким образом, никто не заботится об увековечении своего рода, а если и заботится, то чаще всего другими средствами, нежели сохранение земельной Собственности2. --------------------- 2 Я не хочу сказать, что мелкий землевладелец качественнее возделывает почву, но он делает это старательнее и с большим усердием, компенсируя своим трудом нехватку умения в обработке земли. Итак, Закон о Наследовании не только делает трудным сохранение в целости родовых земельных владений, но и лишает собственников даже Желания это делать; он в известной степени заставляет их содействовать своему же собственному разорению. 58 Закон о равном разделе Имущества действует двояким образом: влияя на Собственность, он оказывает воздействие и на Человека; оказывая воздействие на Человека, он не может не затронуть и Собственность. Своим двойным воздействием Закон наносит огромный ущерб Институту земельной Собственности и приводит к быстрому уничтожению как самих родов, так и их состояний3 ------------------------- 3 В Силу того, что земля является самой надежной формой Собственности, время от времени появляются богатые Люди, которые охотно готовы потерять значительную часть своих доходов с тем, чтобы быть уверенными в оставшихся. Однако подобные случаи являются исключением. Любовь к недвижимости обыкновенно встречается у Людей бедных. Мелкие земельные собственники, у которых меньше Знаний, меньше фантазии и меньше пристрастий по сравнению с богатыми владельцами, обыкновенно заботятся лишь о том, чтобы расширить свои владения, и, таким образом, зачастую случается, что Наследство, Брак или же удача в коммерции постепенно открывают перед ними Возможности добиться своей цели. Нам, французам XIX века, постоянным свидетелям политических и социальных перемен, происходящих в результате действия Закона о Наследовании, не подобает ставить под Сомнение его значение. Ежедневно Мы видим, как этот Закон то тут, то там проявляется на нашей земле, разрушая стены наших домов и уничтожая ограждения вокруг наших полей. Вместе с тем если по Закону о Наследовании и совершено немало дел в нашей стране, то впереди таких дел ещё больше. Действию этого Закона во многом препятствуют наши воспоминания, наши Убеждения и наши Привычки. В Соединенных Штатах его разрушительная Сила уже почти достигла своих пределов. И именно в этой стране и следует изучать основные результаты применения этого Закона. Английское Законодательство о передаче Имущества по Наследству было ликвидировано в эпоху Революции практически во всех североамериканских Штатах. Закон о Субституциях был изменен таким образом, чтобы практически никак не стеснять свободное обращение Имущества*. Ушло первое поколение, начался раздел земель. С течением времени данный процесс развивался все быстрее и быстрее. Сегодня, по прошествии всего лишь шестидесяти лет, Общество стало уже совершенно неузнаваемым; почти все Семьи крупных землевладельцев растворились в общей Массе населения. В Штате Нью-Йорк, где в своё время насчитывалось довольно большое количество крупных землевладельцев, лишь двое умудрились уцелеть в готовом поглотить их водовороте. Дети богатых Граждан стали сегодня коммерсантами, адвокатами, врачами. Многие из них канули в полную безвестность. Последние следы высокого общественного положения и знатности, унаследованных от предков, были уничтожены; Закон о Наследовании свел всех к единому уровню. Это вовсе не означает, что в Соединенных Штатах, да и в других местах нельзя встретить богатых современников. Напротив, я, пожалуй, даже не знаю другой такой страны, где бы Любовь к Денгам занимала столь прочное место в сердцах Людей и где бы открыто высказывалось столь глубокое презрение к Теории о неизменном имущественном Равенстве. Однако состояния обращаются в этой стране с невероятной быстротой, а Опыт свидетельствует о том, насколько редко случается, чтобы два поколения подряд пользовались Привилегией быть богатыми. Эта картина, какой бы красочной она ни была, тем не менее дает лишь самое приблизительное Представление о том, что происходит в новых Штатах Запада и Юго-Запада Америки. К концу прошлого столетия предприимчивые искатели приключений начали проникать в долину Миссисипи. Это стало как бы новым открытием Америки, и вскоре туда хлынуло большое число эмигрантов; из пустынных необжитых мест стали вдруг доходить вести, что там появились какие-то неизвестные Общины. Штаты, которых не было и в помине всего несколько лет тому назад, прочно заняли своё место в американском Союзе. Именно в западных территориях развитие Демократии достигло своего наивысшего уровня. В этих Штатах, возникших в какой-то степени по Воле случая, Люди расселились на занятых ими землях совсем недавно. Наряду с тенденцией, ведущей к тому, что Люди дробят свои землевладения, существует и другая тенденция, которая ведёт к накоплению земли. Данная тенденция, будучи достаточной для того, чтобы воспрепятствовать дроблению земельных владений до бесконечности, тем не менее не является настолько сильной, чтобы способствовать возникновению крупных состояний и тем более сохранению таких земельных состояний в руках одного рода. 59 Они были едва знакомы друг с другом, и никто не знал прошлого своего ближайшего соседа. Население этой части Американского континента, таким образом, избежало влияния не только знати или крупных богачей, но и так называемой Аристократии от Природы, то есть Людей, своим происхождением связанных с Просвещением и добропорядочностью. Здесь никто не пользовался тем большим уважением, которое вызывается памятью Людей о прошедшей перед их глазами Жизни, отданной на благо других. В новых Штатах Запада есть просто жители, но Общество как таковое здесь пока ещё не сложилось. Однако в Америке Люди имеют не только одинаковые состояния; они до известной степени Равны и в своем интеллектуальном развитии. Я не Думаю, что где-либо в мире существуют Государства, где пропорционально численности населения встречалось бы столь мало полных невежд и столь же мало учёных, как на Североамериканском континенте. Начальное образование в этой стране доступно всем и каждому. Высшее образование не доступно практически никому. Данную ситуацию легко понять: она явилась неизбежным результатом всего того, о чем говорилось выше. Почти все американцы довольно-таки зажиточны, поэтому они легко могут приобрести начальные элементы человеческих Знаний. Однако в Америке мало богатых Людей, в Силу чего практически все американцы вынуждены заниматься какой-либо профессиональной деятельностью. Между тем любая профессия требует предварительного обучения. Таким образом, приобретению общеобразовательных Знаний американцы могут посвящать лишь первые несколько лет своей Жизни: уже в пятнадцать лет они начинают свою профессиональную деятельность, и, как следствие, получение ими образования завершается чаще всего именно в ту пору Жизни, когда у Нас оно лишь только начинается. Если же американец продолжает учиться и дальше, то чаще всего он сосредоточивается лишь на предметах конкретных, от которых впоследствии может получить выгоду. Он рассматривает Науку с сугубо деловой точки зрения, извлекая из неё только то, что может принести непосредственную Пользу в настоящий момент. В Америке Большинство ныне богатых Людей были когда-то бедными; практически все, кто сейчас бездельничает, в юности трудились не покладая рук. Поэтому если у Человека и могла быть когда-то тяга к Знанию, то у него не было времени заниматься своим образованием, а когда у него наконец появилось свободное время, то исчезло само Желание. В Америке вообще нет такого слоя Людей, которые могли бы вместе с состоянием и Возможностью иметь свободное время передать в Наследство потомкам свою Любовь к Знаниям и которые почитали бы за Честь заниматься умственным трудом. Стало быть, американцы и не хотят посвящать себя этому труду, и не имеют Возможности им заниматься. В этих условиях в Соединенных Штатах установился некий средний уровень Знаний, к которому все как-то приблизились: одни — поднимаясь до него, другие — опускаясь. В результате здесь можно встретить огромную Массу Людей, у которых сложилось почти одинаковое понимание Религии, истории, Наук, политической экономии, Законодательства, государственного устройства и Управления. Разум дается Человеку Богом — один получает больше, другой — меньше, — и Человек не в Силах противодействовать такому неравенству; это было и будет всегда. Однако, как по крайней мере видно из сказанного выше, хотя умственные Способности Людей по Воле Создателя и остаются неодинаковыми, Люди вместе с тем получают равные Возможности для своего развития. Итак, в Америке аристократическая элита, будучи весьма слабой уже в момент своего зарождения, в настоящее время если до конца ещё и не уничтожена, то по меньшей мере ослаблена до такой степени, что вряд ли можно Говорить о каком-либо её влиянии на развитие событий в стране. Напротив, время, события и Законы создали такие условия, в которых демократический элемент оказался не только преобладающим, но и, так сказать, единственным. В американском Обществе не заметно ни фамильного, ни сословного влияния, здесь даже очень редко случается, чтобы какая-то отдельная Личность имела вес в Обществе долгое время. 60 Американский общественный строй, таким образом, представляет собой чрезвычайно странное явление. Ни в одной стране мира и никогда на протяжении веков, память о которых хранит история Человечества, не существовало Людей, более равных между собой по своему имущественному положению и по уровню интеллектуального развития, другими словами — более твердо стоящих на этой земле. Влияние англоамериканского общественного строя на политическую жизнь страны Совсем нетрудно предположить, каким образом общественный строй может повлиять на политическую Жизнь страны. Было бы совершенно непонятно, если бы Равенство, характерное для различных сфер человеческой Жизни, не коснулось бы в конце концов и мира Политики. Невозможно представить себе, чтобы Люди, равные между собой во многих отношениях, в одной какой-то области оставались навечно неравными, поэтому, естественно, со временем они должны добиться Равенства во всём. Между тем мне известны всего два способа, которыми можно достичь Равенства в политической сфере: нужно или дать все Права каждому Гражданину страны, или же не давать их никому. Тем из Народов, которые пришли к такому же общественному строю, какой существует у англоамериканцев, оказывается чрезвычайно сложно заметить некую границу между верховной Властью, принадлежащей всему населению, и единоличной абсолютистской Властью. Вряд ли стоит отрицать, что при описанном мною выше общественном строе может с одинаковой легкостью быть как первый, так и второй результат. И действительно, существует некое настойчивое и закономерное стремление Человека к такому Равенству, которое пробуждает в Людях Желание стать сильными и уважаемыми в Обществе. Это страстное Желание служит тому, что незначительные Люди поднимаются до уровня великих. Однако в человеческих Душах живет иногда и некое извращенное отношение к Равенству, когда слабые желают низвести сильных до собственного уровня, и Люди скорее готовы согласиться на Равенство в Рабстве, чем на неравенство в Свободе. Это вовсе не означает, что Люди, живущие при демократическом общественном строе, с легкостью пренебрегают Свободой; напротив, им свойственна инстинктивная склонность к ней. Однако обретение Свободы Отнюдь не является главной и постоянной целью их Жизни. Единственное, что они любят безгранично, — так это Равенство; эти Люди как-то внезапно, под влиянием сиюминутных импульсов, устремляются к Свободе, и если они всё же не достигают своей цели, то безропотно покоряются Судьбе; им ничего не нужно, кроме Равенства, и они скорее согласились бы погибнуть, чем лишиться его. С другой стороны, когда все Граждане более или менее Равны между собой, им становится сложно защищать свою Независимость от нажима Властей. Никто из них не оказывается достаточно сильным, чтобы успешно сопротивляться поодиночке, поэтому, лишь объединяя свои усилия, сообща, Люди способны гарантировать себе сохранение Свободы. Однако подобное Объединение Сил достижимо далеко не всегда. Таким образом, на основе одного и того же общественного строя Народы могут добиться двух основных результатов: эти результаты кардинально разнятся между собой, но источник у них один. Первыми столкнулись с этой описанной мною опасной альтернативой англоамериканцы; они были вполне счастливы, избежав неограниченной, абсолютистской Власти. Обстоятельства, происхождение, образование и в особенности Нравы позволили им ввести у себя и сохранить верховную Власть всего Народа Глава IV. О принципе народовластия в Америке Всеобъемлющее господство принципа Народовластия в американском Обществе — Применение американцами данного принципа до Революции — Влияние Революции на развитие принципа Народовластия — Постепенное и неуклонное снижение ценза. Говоря о политических Законах Соединенных Штатов, следует непременно начать с концепции Народовластия. Принцип Народовластия, который в той или иной степени всегда заложен в основу любых общественных Институтов, обычно почти невидим. Ему Подчиняются, хотя его и не признают, а если всё же иногда случается извлечь его на свет божий, то тотчас же Люди торопятся вновь скрыть его во мраке святилища. Воля Народа есть, пожалуй, один из тех лозунгов, которым интриганы и деспоты всех времен и Народов наиболее злоупотребляли. Одни считали, что эта Воля выражается одобрением, исходящим от отдельных продажных приспешников Власти; другие видели её в голосах заинтересованного или боязливого меньшинства; некоторые даже находили, что Воля Народа наиболее полно проявляется в его молчании и что из самого Факта его Повиновения рождается их Право повелевать. В Америке, в отличие от других стран, принцип Народовластия претворяется в Жизнь открыто и плодотворно. Он признается Обычаями страны, провозглашается в её Законах, он свободно эволюционирует и беспрепятственно достигает своих конечных целей. Если на свете существует такая страна, в которой можно по Достоинству оценить принцип Народовластия, где можно изучить его в применении к общественной деятельности и судить как о его преимуществах, так и о его недостатках, то этой страной, бесспорно, является Америка. Как я уже говорил ранее, многие Колонии Новой Англии с момента их появления руководствовались принципом Народовластия. Меж тем в то время было ещё очень далеко до того, чтобы этот принцип стал столь доминирующим в Управлении страной, как это имеет место сейчас. Два препятствия — одно из них внешнее, другое внутреннее — сдерживали его всеохватывающее поступательное развитие. Принцип Народовластия не мог открыто появиться в Законах, так как Колонии ещё продолжали формально Подчиняться метрополии, и его были вынуждены скрывать, провозглашая лишь на провинциальных собраниях и главным образом в Общинах, где он тайно таким путем развивался. Американское Общество того времени ещё не было достаточно подготовлено к тому, чтобы принять этот принцип со всеми вытекающими последствиями. Просвещенные Люди в Новой Англии и богатые Граждане в Штатах, расположенных к югу от Гудзона, в течение длительного времени оказывали, как это уже было описано мною в предыдущей главе, своего рода аристократическое влияние на Общество, направленное на сосредоточение всей Власти в руках единиц. Ещё далеко было то время, когда все общественные должностные лица стали выбираться, а все Граждане считались Избирателями. Избирательное право было повсеместно ограничено определенными рамками и конкретным избирательным цензом. Данный ценз весьма мало применялся на Севере и гораздо больше — на Юге. 62 Вспыхнула Американская революция. Принцип Народовластия вышел за пределы Общины и распространился на сферу деятельности Правительства; все Классы пошли на уступки ради торжества этого принципа; во имя него сражались и побеждали; он стал наконец Законом Законов. Внутри американского Общества произошли столь же быстрые изменения. Закон о Наследовании завершил уничтожение местного влияния. К тому времени, когда воздействие Законов и результаты Революции стали мало-помалу очевидными для всего Общества, Демократия уже одержала безоговорочную победу. Демократия восторжествовала на деле, захватив Власть в свои руки. Против неё не дозволялось даже вести Борьбу. Высшие Сословия подчинились ей безропотно и без сопротивления, как злу, сделавшемуся отныне неизбежным. С ними произошло то, что случается обычно с теми, кто теряет своё Могущество: на первый план выходят чисто эгоистические Интересы каждого в отдельности, а поскольку Власть уже невозможно вырвать из рук Народа и поскольку Массы не вызывают у них столь глубокой Ненависти, чтобы не Подчиняться им, постольку они решают добиваться во что бы то ни стало благосклонности Народа. В результате самые демократические Законы один за другим были поставлены на голосование и одобрены теми самыми Людьми, чьи Интересы страдали от этих Законов в наибольшей степени.   Действуя таким образом, высшие Сословия не возбудили против себя народного гнева; напротив, они сами ускорили торжество нового строя. И — странное дело! — демократический порыв всего неудержимее проявлялся в тех Штатах, где Аристократия пустила наиболее глубокие корни. Штат Мэриленд, основанный в своё время знатными Дворянами, первый провозгласил всеобщее Избирательное право1 и Ввел в Систему Управления Штатом демократические формы. ------------------------- 1 Поправки к Конституции Штата Мэриленд, сделанные в 1801 и в 1809 годах Когда какой-либо Народ пытается изменить действующий в стране избирательный ценз, можно предположить, что рано или поздно он отменит его полностью. Таково одно из неизменных правил Жизни любого Общества. Чем больше расширяются Избирательные права Граждан, тем больше Потребность в их дальнейшем расширении, поскольку после каждой новой уступки Силы Демократии нарастают и одновременно с упрочением новой Власти возрастают и её требования. Чем больше Людей получает Право избирать, тем сильнее становится Желание тех, кто ещё ограничен избирательным цензом, получить это Право. Исключение становится, наконец, правилом, уступки следуют одна за другой, и процесс развивается до тех пор, пока не вводится всеобщее Избирательное право. В наши дни принцип Народовластия настолько полно воплощается в Жизнь в Соединенных Штатах, насколько это только можно себе представить. Он был очищен от всевозможных вымыслов, которые старались создать вокруг него в других странах; постепенно, в зависимости от обстоятельств, он начинает проявляться в самых разнообразных формах: то Народ в полном составе, как это было в Афинах, сам устанавливает Законы; то депутаты, избранные на основе всеобщего Избирательного права, представляют этот Народ и действуют от его имени и под его непосредственным контролем. Существуют такие страны, в которых Власть, находясь как бы вне общественного организма, воздействует на него и вынуждает его следовать по тому или иному пути развития. Существуют также и другие страны, где Власть поделена и находится частично в руках Общества, а частично — вне его. Ничего похожего в Соединенных Штатах вы не увидите; Общество здесь действует вполне самостоятельно, управляя собой само. Власть исходит исключительно от него; практически невозможно встретить Человека, который осмелился бы вообразить и в особенности высказать соображение о том, чтобы искать её в ином месте.   Народ участвует в составлении Законов, выбирая законодателей; участвует он и в претворении этих Законов в Жизнь — путем избрания представителей исполнительной Власти. Можно сказать, что Народ сам Управляет страной, ибо Права, предоставленные Правительству, весьма незначительны и ограниченны; Правительство постоянно чувствует свою изначальную Связь с Народом и повинуется той Силе, которая создала его. Народ властвует в мире американской Политики словно Господь Бог во Вселенной. Он — начало и конец всему сущему; все исходит от него и все возвращается к нему*. Содержание   www.pseudology.org