ООО "Издательство Фолио", г. Сергиев Посад Максим Калашников, Сергей Бунтовский Независимая Украина. Крах проекта Часть 1, сборка 3 Что же все-таки произошло с Сечью?   Если верить профессиональным украинцам, коих так много расплодилось на нашей земле, то чуть ли не все действия Русского Государства были направлены исключительно во вред украинцам. Особенно заходятся "Свидомые" ругательствами, когда речь идет об императрице Екатерине Второй. Чем же провинилась перед этими господами великая царица? Может, тем, что присоединила Причерноморье и Крым, прекратив губительные набеги Татар на южнорусские города? Или тем, что навсегда вывела Польшу из числа великих европейских держав, вырвав из-под гнета панов православных на Правобережье Днепра и в Белой Руси, а затем и вовсе упразднившая Речь Посполитую? Нет, ненавидят её за роспуск Запорожской Сечи в 1775 году. Ведь по мнению нацсвидомых, Сечь была чуть ли не главным центром украинства того времени. За это её и разрушили проклятые москали.   Что на это можно ответить? Во-первых запорожское войско нельзя назвать украинским, так как в основу его формирования был положен принцип космополитизма и Казаками были представители практически всех народов Восточной Европы, вплоть до крещеных Татар. Во-вторых, стоит вспомнить отношение Казаков к крестьянам, составлявшим подавляющее большинство населения Малороссии. Казаки презирали крестьян и не прочь были пограбить их. Хлеборобы же Казаков любили, мягко говоря, не сильно. Может быть, чуточку больше, чем Татар, но не намного. Поэтому говорить о том, что Сечь воспринималась крестьянами как нечто абсолютно положительное, нельзя. Кстати, проливая крокодиловы слезы над руинами Сечи, Украинствующие почему-то забывают рассказать о судьбе самих запорожцев, которые и после упразднения Сечи под именем Войска верных Казаков продолжали служить русскому престолу, за что им и была пожалована во владение долина реки Кубань.   Запорожцы, оставшиеся верными Российской империи, создали нынешнее кубанское Казачество! И сейчас потомки якобы уничтоженных запорожцев продолжают на Кубани благополучно здравствовать и от всей души потешаться над ряжеными в псевдоказачьи одежды потомками свинопасов, создающими на нынешней Украине всевозможные казачьи войска и объявляющими друг друга гетманами и казачьими генералами. Ну, вроде пана Ющенко, не к ночи будь помянут, вдруг после Майдана ставшего гетманом.   Чтобы понять, почему была ликвидирована Сечь, нужно вспомнить, что земли Войска Запорожского Низового по сути были границей между славянскими землями и Диким полем. А сама Сечь была пограничным укреплением, которое препятствовало прорыву татарских полчищ на север. Но после заключения Кучук-Кайнарджийского мира 1774 года с турками надобность в казачьей защите границы от татарских набегов отпадала: ведь крымский хан принял российское подданство. Соответственно исчез и сам смысл существования Запорожского войска. Более того, оно стало просто опасно, так как без угрозы со стороны Татар войско быстро морально разлагалось, теряя всякую боевую ценность. Казацкая старшина плела интриги, разворовывала выделяемые правительством деньги, а беднота при любом удобном случае банально грабила окрестности. Да и на самой Сечи было неспокойно.   Постоянное разворовывание денег, высылаемых из Петербурга на содержание войска, приводило к восстаниям сечевой бедноты. Дело дошло до того, что кошевой атаман Калнышевский дважды вынужден был бежать из Сечи и подавлять восстания с помощью регулярных русских войск. Так что правительство должно было вскоре принять меры, чтобы либо разоружить Казаков и занять продуктивным трудом, либо переселить их на новую границу, где их боевой опыт будет востребован. Тем более что первый тревожный звоночек для власти прозвучал в 1773 году, когда немало запорожцев присоединилось к восстанию Пугачева. Нет никаких сомнений, что если бы Емельян Пугачев, как и планировал, прорвался на Днепр, то к его авантюре примкнули бы многие сечевики, особенно из числа голытьбы.   5 июня 1775 года командующий русскими войсками в Новороссии генерал-поручик Петр Текелли подошел к Сечи, которая располагалась на острове Чертомлык. Внезапное появление регулярных полков буквально ошеломило Казаков, и они не оказали никакого сопротивления. Заняв ключевые пункты вокруг Сечи и установив артиллерию, Текелли потребовал к себе казацкую старшину, а когда та явилась, генерал зачитал манифест императрицы об уничтожении Сечи и упразднении запорожского войска. Текелли не стал форсировать события, дав Казакам неделю на размышление.   О том, как отнеслись сами Казаки к такому повороту событий, можно судить по такому факту, что всю отведенную на раздумья неделю казацкая старшина пировала вместе с офицерами Текелли. Разумеется, не все Казаки были довольны. Полсотни запорожцев получили разрешение отплыть для лова рыбы на реке Ингул, и, воспользовавшись этим, несогласные во главе с полковым старшиной Ляхом отбыли во владения турецкого султана. Так возникла Задунайская Сечь. Что же ждало принявших правительственный ультиматум Казаков? Не спешите оплакивать их участь, ничего страшного не произошло. Конечно, не обошлось без репрессий, впрочем, предельно мягких часть старшины, виновной в расхищении казны, была отправлена в ссылку, но зато оставшуюся старшину приравняли к российскому дворянству и наделили землей. Причём наделы были совсем немаленькие: от полутора тысяч до тринадцати тысяч десятин (десятина примерно равна современному гектару). Простым Казакам было предложено вступить в пикенерские и гусарские полки.   А уже в 1783 году светлейший князь Потемкин выпустил "прокламацию" следующего содержания: "Объявляю, чрез сие из пребывающих в Азовской губернии, Славянской и Елизаветской провинции жителей, кои в бывшем войске Запорожском служили, что полковому старшине и армии капитану Головатому Антону препоручено от меня приглашать из них охотников к служению в казачьем звании под моим предводительством".   То есть всего через восемь лет после ликвидации Сечи запорожское Казачество стараниями русского правительства было возрождено. В 1787 году правительство предоставило запорожцам место в урочище Васильково у Бугского лимана для основания войскового коша. В это время Казаки получили название Войска верных Казаков (запорожских), а через год Войско было переименовано в "Войско верных черноморских Казаков". Активное участие Казаков-черноморцев в очередной русско-турецкой войне снова вернуло им благосклонность русского правительства, ведь роль Казаков в разгроме османских армий была огромна. Именно Казаки ночным штурмом овладели крепостью Хаджибей, на месте которой сейчас стоит Одесса. Они же стремительной атакой захватили остров Березань. Поэтому, когда черноморцы обратились к Екатерине II с просьбой предоставить им для поселения обширные и незаселенные берега Кубани, ответ не заставил себя долго ждать.   30 июня 1792 г. Екатерина II подписала указ о переселении Казаков на прикубанские земли и жалованную грамоту на вечное владение ими. Всего на Кубань переселилось около 25 тысяч человек, распределенных на 40 куреней, из которых 38 получили старые запорожские названия. А при императоре Николае Первом в 1828 году вернулись на родину и принесли покаяние русскому царю Казаки Задунайской Сечи. Эти блудные сыновья отечества также поселились на Кубани. Черноморское (в 1861 году переименованное в Кубанское) войско верой и правдой служило России, со славой участвуя во всех войнах нашей Родины.   В "Истории кавказских войн" генерала Потто (1911 г.) рассказывается о том, какую огромную роль бывшие запорожцы, ставшие кубанцами, сыграли в покорении Кавказа и в войнах с турками. Поселившись на Кубани, Казаки быстро переняли у горцев одежду и вооружение. Вспомним, что в 1945 г. кубанцы вошли и в Берлин. А сегодня славные сыны Кубани внёсли свой вклад в войну с чеченским сепаратизмом. Речь кубанцев и до сих пор в основе своей малороссийская. На Украине же сложился своеобразный "Запорожский миф", согласно которому в 1775 году "москали" из-за извечной ненависти к украинцам разрушили последний оплот украинства Запорожскую Сечь. А о возрождении Казачества и его дальнейшей славной истории Свидомые помалкивают, ведь это совершенно разрушает миф об уничтожении запорожского войска. И ни в одном современном учебнике истории не найти ни строчки о Первом Запорожском Императрицы Екатерины Великой полке Кубанского казачьего войска, который за доблесть был удостоен практически всех высших отличий империи.   Так, за взятие Карса полк награжден серебряными георгиевскими трубами, после войны 1877-1878 гг. получил георгиевский штандарт, а за покорение Западного Кавказа на папахи Казакам были пожалованы специальные памятные знаки. Императрица Екатерина Великая до самого 1917 года считалась вечным шефом в этом героическом полку. Вот и верь теперь байкам о взаимной ненависти запорожских Казаков и русской царицы.   Рождениеукраинства. Украина это что такое?   Как Мы уже убедились, факты свидетельствуют о том, что наши предки и под властью Поляков, и после воссоединения с Московским царством продолжали считать себя русскими. Откуда же появились украинцы? Давайте для начала разберемся в происхождении термина Украина. Заодно рассмотрим его отношение к терминам Малая Русь, Малороссия. Как нетрудно понять, словом "украи на". ("оукраина" в написании того времени) наши предки называли окраинные, пограничные земли. Впервые слово "оукраина" появилось в Ипатьевской летописи под 1187 годом. Причём летописец употребил его не как топоним, а именно в значении пограничье. Если быть более точным, то пограничье Переяславского княжества. Термины Малая и Великая Русь стали широко использоваться только после монгольского нашествия. Под первым подразумевалась Галицко-Волынская земля, под вторым Владимиро-Суздальская.   Как Мы помним, Киевщина (да и вообще Поднепровье) была полностью опустошена кочевниками и лежала пустынной. Некоторые историки считают, что эти названия ввели в оборот греческие церковные иерархи для обозначения тех двух осколков Руси, которые после Батыя продолжали контакты с Константинополем. Причём греки руководствовались пришедшим ещё из античности правилом, согласно которому Малой страной называли исконные земли народа, а Великой земли, колонизированные выходцами из Малой. В дальнейшем названия Великая/Малая Русь употреблялись преимущественно духовными лицами или людьми, получившими образование в церковной среде (а таких было большинство в то время). Особенно часто эти названия стали появляться после Брестской унии 1596 г. в текстах православных публицистов. Термин "Украина" в это время продолжал использоваться Речи Посполитой, так и Московском царстве в значении пограничных земель.   Так в XV веке Московскими украйкыми городами называли Серпухов, Каширу и Коломну. Украина (с ударением на А) была даже на Кольском полуострове. Южнее Карелии была Каянская украина. В Псковской летописи в 1481 году упоминается "украина за Окою", а земли окрестности Тулы именуются "Тульская украина". Подобных примеров можно при желании привести немало, но, думаю, даже этих хватит, чтобы понять, что на Руси "оукраин" было много. Со временем в России из-за изменений в территориальном делении этот термин вышел из у потребления, уступив место волостям и губерниям. Но на захваченных Поляками землях Руси этот термин остался, правда, оккупационная власть слово "укрАина" исковеркала на свой лад, назвав в своей транскрипции "украИна".   Кстати, думаю, что нелишним будет пояснить, что в Средневековье Русь делили на Белую, Черную, Червонную и Малую. Тут нужно вспомнить происхождение названия "Черная Русь". В XIV XVI вв. "Черной Русью" называли земли, платившие Золотой Орде поголовную дань "черный бор". В основном это были северо-восточные княжества. Чтобы понять, почему Русь "почернела" вспомним, что "черными" в Древней Руси называли людей, облагаемых различными повинностями или налогами. Например, податное Сословие называлось "черные люди", отсюда и произошло название "Черная сотня". Однако в пятнадцатом веке Москва сбросила ордынское иго, и вместе с ним в лету кануло и название "Черная" Русь.   Отныне на картах появляется Великая Русь, чьи самодержцы, получившие неформальный титул белого царя, начали собирать вокруг себя земли всей Руси. По состоянию на первую половину XVI века в Московском Государстве находились Черная Русь и часть Белой, т.е. Смоленск и Псков; в Польше Червонная Русь, т.е. Галиция; в Литве Белая и Малая Русь. Поэтому Полякам потребовалось противопоставить принадлежащие им русские земли русским землям Московского Государства. Тогда и пригодился термин Украина, в который вложили новый смысл. Впрочем, сначала памфлетисты Речи Посполитой пытались объявить подданных московского царя вообще не русским народом. Русью Поляки объявляли только Малую и Червонную (красную) Русь, а столицей Руси называли город Львов. Однако абсурдность такого заявления была очевидна, ведь каждый понимал, что и московиты, и православные Речи Посполитой это единый народ, разделенный между двумя империями.   Даже польский географ начала XVII в. Симон Старовольский писал в своем труде "Полония" о "Руссии" следующее: "Разделяется на Руссию Белую, которая входит в состав Великого Княжества Литовского, и на Руссию Красную, ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть её, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Черной, в новейшее же время она стала называться повсюду Московией, потому что все это Государство, как оно ни пространно, от города и реки Москвы именуется Московией". Однако такое положение дел угрожало польской власти на русских землях. Тем более что с усилением давления королевской администрации и католиков на Православную церковь русский народ все чаще обращал взоры на восток, к единокровным и единоверным московским царям. В этих условиях в польской письменной традиции все чаще начинает использоваться понятие "Украина" вместо "Русь".   Как Мы уже упоминали, первоначально это название в Польше применялось к пограничному Русскому Воеводству, состоящему из земель Червонной Руси (Галиции). После Люблинской унии в состав коронных (т.е. польских) земель вошли воеводства Киевское и Брацлавское, которые отныне стали новым польским пограничьем. Слияние старой и новой украин польского Государства породило обобщенное название всех этих воеводств как "Украины". Это название не сразу стало официальным, но, укрепившись в бытовом употреблении польской Шляхты, стало постепенно проникать и в делопро изводство. В своем развитии эта польская концепция замены Руси на "Украину" доходит в XIX в. до логического конца т.е. теорий графа Тадеуша Чацкого (1822 г.) и католического священника Ф. Духинского (середина XIX в.). У первого Украина это название, происходящее от никогда в реальной истории не существовавшего древнего племени "укров", а у второго полностью отрицается славянское происхождение великороссов и утверждается их "финно-монгольское" происхождение. Сегодня эти польские бредни (мол, в РФ живут не славяне, а монгольскоугорские "гибриды") самозабвенно повторяют укронационали сты, с пеной у рта отстаивающие "проект Украина". А почему же это польское название прижилось и на наших землях? Во-первых, оно было хорошо знакомо всем русским людям и не вызывало отторжения.   Во-вторых, вместе с внедрением у Поляков названия "Украина" вместо "Русь" данное понятие принимается и старшиной Казачества, получившей польское образование. (Ведь, как Мы знаем, казацкая верхушка преклонялась перед всем шляхетским!) При этом первоначально Казаки используют термин "Украина" при общении с Поляками, а вот в общении с православными людьми, духовенством и государственными институтами Российского Государства по-прежнему употреблялись слова "Русь" и "Малая Русь". Но со временем казачья старшина, во многом равнявшаяся на обычаи и образование польской Шляхты, начинает использовать название "Украина" наравне с "Русью" и "Малой Русью". После окончательного вхождения Малороссии в состав Российской империи появления слова "Украина" в документации и литературных произведениях спорадичны, а в восемнадцатом веке этот термин практически полностью выходит из употребления. Однако остался заповедник, где антирусские идеи свободно развивались. Как Мы помним, после Переяславской Рады не все древние русские земли в это время удалось освободить от чужеземного владычества.   Именно на этих землях идея существования отдельного нерусского народа украинцев получила государственную поддержку и со временем овладела умами. Правобережье осталось под властью Польши до конца восемнадцатого века и было воссоединено с Россией по второму (1793 г.) и третьему (1795 г.) разделам Польши. Подчеркнем, что хотя и в нашей истории эти события именуются "разделами Польши", империя здесь не посягала на исконные польские территории, а лишь возвратила захваченные ранее Польшей древние земли Руси. Однако Червонная Русь (Галиция) тогда возвращена не была она к тому времени уже не принадлежала польской короне, так как ещё по первому разделу Польши (1772 г.) перешла во владение Австрии.   Как видим из вышеизложенного, с XIV в. основным наименованием народа и страны на территории современной Украины была Русь (Черная, Червонная или Малая), причём данное название использовалось до середины XVII в. всеми этническими, сословно-профессиональными и конфессиональными группами, жившими в Малороссии. И только с процессом проникновения в высшие слои русского населения польской Культуры начало распространяться новомодное польское название "Украина". Вхождение Гетманщины в состав Российского Государства остановило этот процесс, который возродился только в начале XIX в., когда в Российскую империю вошло Правобережье, потерявшее за 100 с лишним лет всю свою национальную русскую элиту, место которой заняла польская Шляхта. Все это указывает на внешнее и искусственное введение названия "Украина" вместо естественных и исторических понятий: Русь и Малая Русь.   Рождение зверя   Чтобы выяснить, как возникло это проникнутое лютой ненавистью к России политическое движение, приведшее к со82 временной ситуации, чтобы отыскать его корни, необходимо опять вернуться к польскому вопросу. Сильно полонизированные земли Правобережья вошли в состав империи в конце восемнадцатого века, а два десятилетия спустя на Венском конгрессе 1815 года российский император Александр I согласился на создание под эгидой России Царства Польского на месте образованного Наполеоном в 1807-1809 гг. Великого герцогства Варшавского. Государь полагал, что этим облагодетельствует Поляков, предоставляя им хоть и ограниченную, но государственность ведь в противном случае территория бывшего Великого герцогства была бы поделена между Пруссией и Австрией. Таким образом, в результате разделов Польши и наполеоновских войн сложилась ситуация, при которой часть древних русских земель (Галиц кая Русь) осталась за пределами России, а в то же время в состав Российской империи вошли коренные польские земли, что и создало предпосылки для последовавших затем серьезных политических осложнений. Хотя Полякам была предоставлена самая широкая автономия, вплоть до собственной денежной системы, польская Шляхта не была удовлетворена. В частности, она потребовала присоединения к своему царству земель, входивших в состав Речи Посполитой до разделов XVIII века, на что правительство России ответило отказом. Тем не менее, на Волыни, Подолии и Правобережной Украине после 1815 г. польское влияние было восстановлено практически во всей его прежней полноте.   Все важнейшие отрасли управления были сосредоточены в руках Поляков, администрация и школы были польскими, в Кременце действовал польский лицей. Помещиками были исключительно Поляки, а крепостными русские. Будучи увлеченным "передовыми идеями", в угоду своему близкому другу-Поляку Адаму Чарторыйскому (кстати, министру иностранных дел России), император Александр Первый проводил полонофильскую Политику в Юго-Западном крае. Он не только оставил помещикам-Полякам все владения вместе с крепостными, но и все народное просвещение и образование было отдано на откуп людям, мягко говоря, нелюбящим Россию. В результате такой неразумной Политики Россия получила два вооруженных польских восстания и непрерывную, как сказали бы сейчас, информационную войну, итогом которой стало превращение части малороссов в украинцев сознательных носителей антирусской идеологии.   В отличие от романтического или этнографического украинофильства, возникшего в девятнадцатом веке на Левобережной Украине, представителями которого были Котляревский, Квитка-Основьяненко, Гулак-Артемовский, украинофильство политическое зародилось на Правобережье в польских кругах, и с самого начала ставило своей целью вызвать у малороссов стремление отделиться от России. Новый этап борьбы с Россией начался в 1824 году, когда в Житомире состоялся съезд польских заговорщиков, на котором было решено развернуть пропаганду среди православных крестьян на Правобережье, чтобы привлечь их на сторону Поляков. В этом направлении работали Вацлав Ржевуский и То маш Падурра.   Они старались "разбудить в народе Малорусском веру в его будущее под крылом Орла белого", то есть под властью Польши. Первоначально Поляки пытались действовать через масонские ложи Украины, которые в начале XIX века входили в систему лож Великого востока Польши и полностью контролировались Поляками. В 1821 г. глава полтавской ложи "Любовь к истине" и бывший член декабристского Союза благоденствия Василий Лукашевич создает "Малороссийское тайное общество ", которое по материалам следствия по делу декабристов "помышляло о независимости Малороссии и готово отдаться под покровительство Польши, когда она достигнет независимости ". В 1820-е годы организовать антирусскую пропаганду среди украинского народа пытался польский помещик Вацлав Рже вусский (атаман Ревуха) и польский же поэт Тимко Падурра. Акция эта закончилась крахом. Ржевусский погиб во время польского восстания 1831 г., а Падурра бежал на Запад. В польской эмиграции после этого восстания получает распространение теория польского "панславизма" и "мессионизма", сформулированная поэтом Адамом Мицкевичем и генералом Людвигом Мерославским.   Русский славист XIX века А. Гильфендинг дал следующую характеристику особенностей "польского панславизма": "Во-первых, русских (великороссов) пришлось исключить из славянского братства: москали были признаны финнами, Татарами, монголами, смесью каких угодно племен, но только не славянами. Однако эти москали заняли в славянском мире весьма заметное место, которого отрицать невозможно. Вследствие того в польской эмиграции создавалась особая историко-мистическая теория; славянский мир был разделен на две враждующие противоположности, на мир добра и свободы, представительницей которого служила Польша, и на мир рабства и зла, воплощенный в России. Стоило ступить шаг далее, и эта теория прямо переходила в новую религию...   Сущность этой религии состояла в том, что польский народ есть новый мессия, посланный для искупления всего рода человеческого, что он, как мессия, страдал, был распят и погребен, воскреснет и одолеет дух мрака, воплощенный преимущественно в России, и принесет с собой всему человечеству царство свободы и блаженства ".   Польское восстание 1830-1831 годов, благополучно и быстро подавленное русской армией, заставило Петербург обратить внимание на свою юго-западную окраину. Автономия Царства Польского, хотя его управление и сохранило свой польский характер, была ограничена, в делопроизводстве на Малороссии польский язык был заменен русским, вместо польских школ введены русские, польский лицей в Кре менце был закрыт, а в Киеве открыли русский университет Святого Владимира. Однако этим польское господство на Правобережье не было поколеблено. Конечно, Поляков было гораздо меньше, чем малороссов, однако это было дворянство, державшее в своих руках власть над огромной массой малороссов-крепостных.   Соответственно и культурные, и политические, и прочие настроения формировались исключительно Поляками. Точно так же в университете Святого Владимира основная масса студентов была детьми польских помещиков с Правобережья, т.е. шляхтичами, а как Мы помним, у Шляхты были своеобразные манеры поведения. И хотя экономическое могущество этого социального слоя было основательно подорвано ещё в XVII веке Хмельнитчиной и последующими казацко-крестьянскими восстаниями, несмотря ни на что, шляхетский слой пользовался в Речи Посполитой максимальными "привилеями" и "вольностями".   Шляхта сохраняла монополию на политическую жизнь в масштабах Государства, избирала и свергала королей по своему усмотрению, свободно меняла место жительства, имела свои суды, шляхтичи не подлежали телесным наказаниям. А наиболее удивительными из всех вольностей для Нас, жителей XXI века, является свобода не платить налоги и право на вооруженный мятеж (рокош). Неудивительно, что люди, привыкшие к такой вольнице, даже после падения своего Государства стремились и дальше сохранить старые привилегии. И довольно долго это им удавалось, по крайней мере, в России и Австрии. Однако даже в ультралиберальной Российской империи начали понимать, что, во избежание восстаний и кровопролития, шляхетскую проблему нужно решать. Поэтому имперское правительство для ликвидации Шляхты как класса стало проводить так называемые "верификации", или проверки шляхетства. Тех, кто не мог предъявить никаких письменных документов, подтверждающих шляхетство, власти принудительно записывали в другие слои общества, например в мещан, заставляли работать и платить налоги. В конце 1833 г. органы шляхетского самоуправления (т. н. zgromadzenia szlachecki на русский можно перевести как "шляхетские собрания ", "шляхетские сборы") под давлением правительства вынуждены были согласиться с лишением шляхетских прав более 72 тысяч лиц.   Позднее, в 1834-1839 гг., количество принудительно "деклассированных" в трех губерниях (Волынская, Киевская, Подольская) составило 93,139 человек. Ещё одним инструментом ликвидации Шляхты стало закрытие части польских школ и газет в Малороссии. Это привело Шляхту к Смерти общественно-культурной. Разумеется, лишаемые права на безнаказанность и своеволие шляхтичи пытались сопротивляться, и тогда особо беспокойных экс-шляхтичей высылали в села и расселяли среди крестьянства. Подобные переселения непокорных использовались российской властью довольно часто и за десятилетия привели к расселению десятков, если не сотен, тысяч шляхтичей по всей Украине, порой довольно далеко от мест их первоначального компактного проживания. В итоге польская Шляхта как социальная общность и политическая элита общества на Правобережье перестала существовать. Но исчезла ли бесследно польская Шляхта на Украине?   Как известно, в природе ничто не исчезает бесследно. Так произошло и со Шляхтой: принудительно лишенная титулов, записанная в податные Сословия, растворенная среди крестьян, она все же сохранилась как совокупность физически существующих личностей, передавших своим потомкам тот ген обиды и озлобления, что укоренился в их коллективной памяти. Коллективное сознание сотен тысяч деклассированных шляхтичей и их потомков проявлялось в виде многочисленных артефактов культурной и литературной жизни, характеризовалось устойчивостью и определенной системностью взглядов и действий, а лучше сказать, чувств их носителей. Одним из этих смутных и почти иррациональных чувств была и устойчивая ненависть к Москве и к "москалю", ко всему русскому, ко всему, находящемуся за пределами своего хутора. Борьба за украинскую независимость стала для этих людей как бы психологической компенсацией и, если угодно, реваншем за унижения прошлого, своего рода местью России. Ещё одними создателями украинства, наряду с Поляками, являлись российские революционеры, начиная с декабристов, стремящиеся в борьбе с царизмом использовать любые инструменты, в том числе и сепаратизм.   Кстати, между русскими и польскими организациями заговорщиков была договоренность о поддержке, раскрытая уже после выступления декабристов. Что в принципе не удивительно, если учесть, что польские аристократы и русские дворяне-заговорщики были членами одних и тех же масонских лож. После разгрома декабристов (и роспуска большинства масонских лож) к раздуванию пожара "украинства" подключились и низшие по отношению к дворянству Сословия (пресловутые разночинцы). Наиболее известным обществом подобного толка было Кирилло-Мефодиевское братство тайная политическая организация, созданная в 1845 году. Состояло оно преимущественно из молодых интеллигентов, а ведущими идеологами этой организации являлись П.А. Кулиш и Н.И. Костомаров. Самым известным братчиком был Тарас Шевченко. Весной 1847 года братство было раскрыто, а большинство его членов заключено в тюрьму или сослано.   Кстати, Костомаров, будучи великороссом по происхождению и Культуре, увлекся "украинством" уже после окончания университета. "Мною овладела какая-то страсть ко всему малороссийскому, писал Костомаров. Я вздумал писать помалорусски, но как писать? Нужно учиться у народа, сблизиться с ним. И вот я стал заговаривать с хохлами, ходил на вечерницы и стал собирать песни", вспоминал он. Впоследствии Костомаров и Кулиш, подробнее изучив историю Казачества, сменили былые восторги на более трезвую оценку. Кулиш даже ответил стихами на шевченковские гимны Казачеству:   Не геройи правди и волi В комишi ховались Та з татарином дружили, 3 турчином еднались. Павлюкiвцi и Хмельиичане, Хижаки п'яницi, Дерли шкуру з Украйiни Як жиди з телицi, А зiдравши шкуру, мясом 3 турчином дiлились, Поки всi поля кiстками бiлими покрылысь.   Но это было потом. А до своего закрытия братство сделало немало для пропаганды "отдельной нации" и, конечно же, создания "отдельного языка". Как известно, язык любого многочисленного и занимающего немалое жизненное пространство народа состоит из большого количества различных местных диалектов, которые иногда довольно сильно отличаются друг от друга. Общепринятый стандарт литературного языка, в числе прочих функций, связывает эти диалекты в единое целое, обогащая их и обогащаясь от них сам. Нередко лингвисты пытаются формализовать местный диалект (наречие), создав для него набор правил грамматики.   Этим, например, занимался Лев Толстой, пытаясь писать на наречии крестьян Тульской губернии. Слава Богу, у него ничего не вышло, а то имели бы сегодня ещё сознательных представителей древнего тульского народа. А вот Украинствующие сумели в конце концов создать новый искусственный язык на основе нескольких малорусских диалектов. В середине XIX столетия малочисленные поклонники нового языка стремятся придать ему официальный статус вплоть до издания на нём государственных документов и преподавания его в школах.   Печатные издания на "мове" выходили и раньше: "Украинский журнал", "Украинский альманах", "Сноп" и другие. Не менее половины всех изданий печаталась в Петербурге центре российской либеральной мысли, куда перебралась изрядная часть украинофилов. Напомню, это происходило в николаевской России, где вся легальная печатная продукция подвергалась цензуре, а нелегальная преследовалась. То есть запретов украинского языка как такового не было. 88 В 1850-х годах среди студенческой молодежи Киевского университета образовалась группа так называемых "хлопома нов". Они старались приобрести доверие и сочувствие к польскому делу среди крестьянской Массы на Украине, обещая ей в своих брошюрах и прокламациях свободу в будущей возрожденной Польше. В эту группу в начале 60-х годов входили Владимир Антонович, Борис Познанский, Тадеуш Рыльский и прочие идейные враги Русского Государства.   Но в своих надеждах привлечь на польскую сторону крестьян Правобережья "хлопоманы" жестоко просчитались. Малороссы ещё слишком хорошо помнили запредельную жестокость Поляков, чтобы сочувствовать идее возрождения Речи Посполитой, однако яд польской агитации медленно начал разъедать души. В конце 50-х годов XIX в. польские деятели в эмиграции приступили к подготовке нового восстания против России. При этом они непременно должны были обратить внимание на украинофиль ство. Подрыв единства России собственными силами Поляков был делом крайне трудным, но если пробудить и укрепить у малороссов сознание их полной национальной отдельности от великороссов, внушить враждебность к великороссам, то такая внутренняя вражда привела бы к ослаблению России и облегчила Полякам достижение поставленной цели.   Предельно откровенно высказал эту мысль польский генерал Мерославский, призывавший: "Бросим пожар и бомбы за Днепр и Дон, в сердце России. Пускай уничтожат её. Раздуем ненависть в русском народе, русские будут рвать себя собственными когтями, а Мы будем расти и крепнуть". В этот период за границей появляются публикации на исторические и языковые темы, посвященные данному вопросу.   Особый вклад в это дело внёс Франтишек (Франциск-Генрих) Духинский, который выдал целую "теорию" о неславянском происхождении "москалей".   Польский папа свидомитов   Имя популярного в определенных кругах в XIX веке польского Политика и публициста Франциска-Генриха Духинского мало известно современному читателю, хотя именно его идеи стали основой нынешнего украинского национализма. Родившийся в Российской империи, он рано перебрался во 89 Францию, где развернул бурную деятельность. В Париже Духинский стал постоянным автором главного органа польской эмиграции газеты "Trzeci Maj". Главный смысл его статей сводится к двум незамысловатым пунктам: призыву к европейским народам объединиться для совместной борьбы против опаснейшего врага Европы Москвы и пропаганде того, что только независимость Малороссии обеспечит счастье Польше и Европе. Во время Крымской войны Духинский работал на гражданских должностях в составе британских войск в Турции и в Крыму. После окончания войны он возвращается в Париж. Его русофобские взгляды соответствовали антирусской и полонофильской Политике Наполеона III.   Вторая половина 50-х и 60-е годы XIX века были звездным часом Духинского. Его совершенно антинаучные пропагандистские труды приобретают популярность. Его много печатают, и он обзаводится покровителями в академической и политической среде. Духинский преподает в польских учебных заведениях Парижа, читает лекции... На рубеже 60-70-х он начинает печататься и в австрийской прессе. Однако после падения Второй империи во Франции конъюнктура изменилась: потерпевшая поражение во франко-прусской войне Франция была настроена на сближение с Россией, и Духинский становится невостребованным. Желчному Поляку пришлось перебраться в Швейцарию, где в окрестностях Цюриха, в местечке Рапперсвилль, он возглавил польский национальный музей. Популярность его начала падать даже в польской среде.   В 1893 г. Франциск-Генрих Духинский скончался, о чем не многие сожалели. Взгляды Духинского в первую очередь базировались на расовой философии. Все человечество, по его теории, делится на две группы: арийцы (индоевропейцы) и туранцы, к коим относятся все остальные. Арийцам присущи все положительные качества, они земледельцы и индивидуалисты, туранцы же кочевники и коммунисты, и им присущи все негативные качества человечества. Согласно Духинскому, конфликт Речи Посполитой и России носит расовый характер. Польша, естественно, олицетворяет арийский мир, а Москва туранский. Между арийцами и туранцами идет непрекращающаяся борьба, и весь арийский цивилизованный мир, передовым отрядом коего является Польша, должен объединиться в борьбе с Росси90 ей оплотом туранства. Как видите, Гитлер был совсем не оригинален. Любопытно отношение Духинского к украинскому Казачеству.   По меткому замечанию диаспорного историка Ивана Лысак-Рудницкого, "для Духинского Казаки были лихими "транцами", когда поднимались против Московии". А вот созданные Духинским тезисы, которые особо близки современным свидомитам и активно звучат в речах современных "патриотов Украины": " "Москва присвоила имя "Россия" незаконно. Настоящая Русь это не Москва, а Украина. Русь (то есть Украина) это сильнейшая и доблестная Польша, и польское восстание не будет успешным, если не начнется на Руси". " "Москали не являются ни славянами, ни христианами в духе настоящих славян и других индоевропейских христиан. Они остаются кочевниками до сих пор и останутся ими навсегда ". " "Москали ближе к китайцам, чем к украинцам". " "Естественной границей гуранцев являются Днепр, Двина и речки Финляндии".   Из-за убогости аргументации и абсолютного невежества автора к началу XX века никто всерьез опусы Духинского не воспринимал, а термин "духинщина" приобрел ироническое значение даже среди Поляков. Издатель посмертного собрания сочинений Франциска-Генриха Стефан Грабский вынужден был признать, что труды Духинского "не являются историческими в точном значении этого слова... и нельзя их назвать методологическими... сам Духинский не владел научным методом научных исследований".   Выдающийся польский лингвист Бодуэн де Куртенэ замечал, что "научность трудов Духинского очень подозрительна". Абсурдность его теории критиковали и такие видныеукраинофилы, как П. Кулиш, Н. Костомаров, М. Дрогоманов. Только одна категория людей радостно ухватилась за книжки Духинского украинские националисты. Объяснение этому феномену дал историк Лысяк-Рудницкий, сказав: "Сепаратистское направление среди украинцев встречало большие интеллектуальные трудности: оно шло против установившейся точки зрения о близкой родственности русских и украинцев, укорененной в общем наследии Древней Руси и поддерживаемой общей православной верой. Теория Духинского предлагала способы преодоления этих интеллектуальных трудностей. Это объясняет её привлекательность для тех украинцев, которые искали аргументы для обоснования своей отдельной национальной идентичности".   Как утопающий хватается за соломинку, так и свидомиты, не имея никаких реальных аргументов, вынуждены были взять на вооружение эти бредовые теории для обоснования своих позиций. Обидно только, что в двадцать первом веке на Украине этот бред получил развитие и активно вдалбливается в пустые головы представителей поколения пепси. Российская империя. Как это было На Украине культивируется представление о том, что Малороссия в составе Российской империи была притесняемой колонией. О том, что до восемнадцатого века из Малороссии ни одной копейки не поступало в царскую казну, Мы уже упоминали. Не служили малороссы и в армии. Можно ещё долго перечислять льготы, которыми пользовалась Малая Русь, однако достаточно просто посмотреть на судьбы выходцев из нашего края, чтобы понять лживость утверждения о притеснении со стороны Москвы.   Первыми малороссами, сделавшими головокружительную карьеру в Московском Государстве, стали князья Глинские, владельцы современной Полтавской области. Братья Михаил и Василий занимали немалые должности при дворе, княжна Елена стала законной супругой великого князя Московского Василия Третьего, а её сын вошел в мировую историю под именем Ивана Грозного. После воссоединения с Россией в 1654 году, а особенно после вступления на престол Петра Великого, перед малороссами открылся путь к высшим постам империи. Первыми дорогу в Москву, на высокие должности, освоило киевское духовенство. Образованные, начитанные и поднаторевшие в дискуссиях с католиками и униатами, священники и монахи высоко ценились и священноночалием, и светской властью. На личности одного из них остановимся поподробнее.   Идеолог державности   Мальчик Елизар родился 7 июня 1677 года в семье киевского купца Церейского, рано осиротел и был взят на воспитание к своему дяде по матери, чью фамилию и взял Прокопович. После учебы в Киево-Могилянской академии он много путешествовал по Европе, затем в 1702 году Прокопович возвращается в Киев, где принимает монашеский постриг под именем Феофана. Полученные в Европе опыт и богословская эрудиция легко открыли монаху Феофану двери Киево-Могилянской академии, где он становится преподавателем. Спустя семь лет Прокопович обратил на себя внимание императора Петра, после чего император уже никогда не забывал киевского монаха.   С подачи царя Прокопович стал ректором Киево-Могилянской академии, а затем Псковским епископом. Однако в Псков он так и не доехал, предпочтя остаться в Петербурге в качестве ближайшего сподвижника Петра I в его государственных и церковных преобразованиях. Феофан Прокопович инициировал новый церковный устав Духовный регламент. Это был последний, формальный шаг к упразднению в России патриархии и окончательному подчинению церкви монаршей власти. Этому воспротивился ещё один выходец из Малороссии местоблюститель патриаршего престола митрополит Стефан Яворский. Так что судьба Русской православной церкви в начале восемнадцатого века была в руках двух малороссов.   После Смерти Яворского оппонентом Прокоповича стал опять же малоросс архиепископ Великоновгородский и Великолукский Феодосии Яновский. Уже после Смерти Петра Великого Прокопович стал главой Святейшего Синода, а следовательно, и наивысшим авторитетом в российской церковной иерархии. После Смерти он был погребен в одном из старейших соборов Руси Софии Новгородской. Феофан Прокопович был одним из идеологов построения империи и величия царской власти. Он сыграл важную роль в теоретическом обосновании и практическом осуществлении церковной реформы, в упразднении патриаршества и учреждении подконтрольного государю Синода. Именно он разработал Духовный регламент своего рода объяснение и оправдание Политики Государства в отношении церкви. В "Регламенте " и в трактате "Правда воли монаршей" наш земляк обосновал священный, абсолютный характер царской власти.   Из грязи в князи   Дочь Петра Елизавета, как сказали бы сегодня, была меломанкой, поэтому лучшие певцы империи находили её покровительство. В 1734 году полковник Вишневецкий, отбиравший исполнителей для создания придворного хора, в каком-то Богом забытом селе на Киевщине встретил паренька с чудным голосом Лешку Разумовского. Начав свою карьеру в Петербурге с должности придворного запевалы, Алексей к концу жизни был, по сути, некоронованным царем. Он приглянулся будущей императрице, затем помог Елизавете Петровне взять власть, а в конце концов стал мужем царицы, хоть и не был коронован. Разумовский стал графом, генерал-поручиком и обер-егермейстером, получил огромные земельные владения.   Под влиянием своего фаворита Елизавета восстановила Киевскую митрополию,' а затем в 1747 году она распорядилась восстановить в Малороссии гетманство. Новым гетманом стал родной брат Алексея Кирилл, впоследствии ставший ещё и президентом Императорской академии наук.   Любопытно, что центром Гетманщины вновь стал Батурин, по утверждению свидомитов, "до кирпичика уничтоженный Петром". Город стал богемным центром со всей соответствующей атрибутикой роскошными дворцами, балами, театрами. В дворянских домах появились европейские гувернеры, было введено обязательное обучение детей знатных Казаков, в специально открытом для них французском пансионе. Расширилась и автономия Малороссии она была выведена из ведомства Сената и передана Коллегии иностранных дел, гетман стал руководить и Сечью. Кроме этого, гетман провел эффективную судебную реформу, закрепившую выборность судей.   При матушке царице   Переход престола к Екатерине Великой поставил точку на любых "автономиях" в создаваемой ею централизованной империи. Но ликвидация Гетманщины, как и Запорожской Сечи мало сказались на ситуации в Малороссии. Вместо ликвидированного гетманского управления, выгодного лишь части казацкой верхушки, была введена Малороссийская Коллегия во главе с генерал-губернатором Петром Румянцевым. Половина членов Коллегии была малороссами. При Румянцеве в Малороссии впервые появилась почта. Кстати, и в это время из Малороссии в центральную казну не поступало ни копейки, более того, из Петербурга ежегодно выделялись дотации на развитие края. Так кто кого кормил в империи?   И хотя Малороссия действительно потеряла самоуправление, позиции малороссов при дворе были по-прежнему сильны. Примером этому может быть судьба выходца из старшинского рода переяславского полка Александра Безбородько. Александр Андреевич начал свою службу в канцелярии генерал-губернатора Румянцева. Обладающий неординарными дипломатическими способностями Безбородько принимал непосредственное участие в заключении Кучук-Кайнарджийского договора с Турцией. С 1775 года он уже личный секретарь Екатерины II. С 1780 года член Коллегии иностранных дел, через четыре года возглавивший её.   Именно ему принадлежат знаменитые слова имперского Политика: "Не знаю, как будет при вас, а при Нас ни одна пушка в Европе без позволения нашего выстрелить не смела!" Даже после Смерти императрицы он имел огромное влияние на Павла I, добился восстановления Генерального войсковою суда и некоторых элементов гетманского управления. Организаторские способности делали его незаменимым при дворе. По словам Гумилева, Безбородько сформулировал свое политическое кредо в следующих словах: "Як матушка-императрица захоче, так хай воно и буде". Ни акцент, ни происхождение не помешали ему быть первым чиновником Государства...   Соткавший славу из побед   Сегодня только любители истории на Украине слышали имя Ивана Федоровича Паскевича. В отличие от Мазепы или Бандеры, этому уроженцу Полтавы в незалежной не ставят памятников и не присваивают звания Героя Украины. А зря! Фельдмаршал Паскевич, которого император Николай Первый считал своим учителем, за свою жизнь выиграл четыре военные кампании (персидскую, турецкую, польскую и венгерскую), не проиграв при этом ни одного сражения, был удостоен высших наград империи. Кстати, за всю историю Российской империи только четыре человека стали полными кавалерами Ордена Святого великомученика и победоносца Георгия: М.И. Кутузов-Смоленский, М.Б. Барклай-де-Толли, И.И. Дибич-Забалканский и наш герой. За военные успехи Паскевич удостоился титулов граф Эриванский и князь Варшавский.   Иван Федорович Паскевич родился в 1782 году в богатой семье помещика-крепостника. В 1800 году закончил Пажеский корпус. Свой первый боевой опыт он получил в ходе Русско-турецкой войны 1806-1812 годов на болгарской земле. На пятый год войны 28-летний Паскевич был назначен командиром Витебского мушкетерского полка. Подлинная воинская слава пришла к полковнику Паскевичу под стенами крепости Варна, где его полк смелой атакой сначала захватил вражеские артиллерийские батареи, а затем удерживал их, отбивая одну за одной атаки османской армии. Свою генеральскую славу Иван Федорович Паскевич снискал во время Отечественной войны 1812 года, командуя 26-й пехотной дивизией. Генерал Паскевич участвовал во всех сражениях с Наполеоном. Новый карьерный рост генерала начался с коронации императора Николая I. Он становится не просто его приближенным, но одним из самых доверенных и преданных государю людей.   Паскевич, будучи уже командиром армейского корпуса, являлся членом Верховного суда по делу декабристов, в котором подавал свой голос только за самые строгие наказания мятежникам. В 1826 году он назначается командующим русскими войсками в Закавказье. А с марта следующего года становится царским наместником на Кавказе, наделенным огромными полномочиями. На Кавказе Паскевич возглавил действующую армию в ходе второй Русско-персидской войны 1826-1828 годов. Под командой Ивана Федоровича русская армия несколько раз громила превосходящие силы персов и брала штурмом считавшиеся неприступными крепости.   За победу в Русско-персидской войне генерал-адъютант Паскевич был награжден орденом Святого Георгия 2-й степени. Одновременно он получил титул графа Эриванского. Едва закончилась война с Персией, как началась Русско-турецкая война 1828-1829 годов. Паскевич во главе Отдельного Кавказского корпуса двинулся в пределы Оттоманской Порты, штурмом взял доселе неприступную крепость Каре, гарнизон которой по численности превосходил штурмующих. Здесь трофеями русских стали полторы сотни орудий и 33 знамени султанской армии. Затем Паскевич направился к Ахалцыхской крепости. Под её стенами сошлись 30 тысяч турецких и 17 тысяч русских воинов. И здесь главнокомандующий граф Паскевич-Эриванский вновь одержал полную победу. После трехнедельной осады Ахалцыхская крепость с огромным гарнизоном пала. Далее последовала ещё одна, более весомая победа. В полевом сражении русские наголову разбили султанское войско под командованием Гакки-паши. Итогом этих двухдневных боев у деревни Каинлы стала гибель всей азиатской армии Турции.   После этой блистательной победы русская армия устремилась в глубь Анатолии к крепости Эрзерум, на чей сильный гарнизон так надеялся воинственный султан Махмуд II. Крепость являлась сердцем азиатских провинций империи османов, так как там сходились несколько важных дорог. В Стамбуле даже и не помышляли о том, что противник может с боями по горным дорогам зайти так далеко. Но именно так и случилось 27 июня 1829 года русские вступили в Эрзерум. Над древней цитаделью взвился флаг России... За взятие Эрзерума генерал от инфантерии Иван Федорович Паскевич удостоился высшей награды Российской империи ордена Святого великомученика и победоносца Георгия 1-й степени. За победное окончание войны с Турцией в Закавказье Паскевич получил также звание генерал-фельдмаршала. Дальнейшая военная биография Паскевича сложилась не менее славно.   С 1830 по 1850 год Паскевич был царским наместником в Польше. Это назначение было связано с началом Польского восстания 1830-1831 годов. Паскевичу понадобилось всего четыре месяца, чтобы усмирить Польшу. Наградой графу И.Ф. Паскевичу-Эриванскому за победный штурм Варшавы, где он получил контузию, стало возведение его в княжеское достоинство. Когда в Венгрии в 1848 году вспыхнуло восстание против австрийского господства, император Николай 1 послал полководца "спасать" австрийского императора Франца-Иосифа. Русская армия из Польши незамедлительно выступила в поход и действовала на двух направлениях в Венгрии и Трансильвании. Умело маневрируя войсками, генерал-фельдмаршал Паскевич добился сдачи венгерской революционной армии под Вилагошем. Венгры, так успешно сражавшиеся против австрийцев, сложили свое оружие перед русскими.   Крымская война стала последней кампанией для престарелого полководца. В её начале он был назначен главнокомандующим русскими войсками на западной государственной границе, а в 1853-1854 годах на Дунае. Во время осады крепости Силистрия 74-летний фельдмаршал получил ранение, от которого уже не оправился.   Можно перечислить еше немало имен тех малороссов, для кого империя была любящей матерью, щедро одаривавшей за проявленные таланты. Вот такая судьба ждала талантливых малороссов, но свидомиты, хоть кол им на голове теши, все равно продолжают ныть об угнетении украинцев в Российской империи. Страшный запрет. Или не страшный? Или не запрет вовсе... В длинном раду припоминаемых свидомитами обид, нанесенных Украине, особое место занимают Валуевский циркуляр и Эмский указ, якобы запрещавшиеукраинский язык в Российской империи. Это два главных доказательства тех гонений и запретов, которым подвергался украинский язык в Российской империи. По этой теме отметились практически все "Свидомые" авторы. Вопрос об этих документах в обязательном порядке входит во все экзаменационные вопросы по истории от школы до университета. Однако, как и все, чем Нас пичкают Украинствующие, ситуацию с украинским языком стоит воспринимать критически. Поэтому рискнем не поверить господам украинским историкам на слово и самостоятельно попытаемся понять, что же запрещал император Александр и министр Валуев. Тем более, что в украинских учебниках никогда не приводятся полные тексты документов, хотя в дореволюционный период эти документы неоднократно публиковались и историкам они хорошо известны. Ничего не говорится и о причинах их появления.   Поскольку ни одно государственное решение не принимается просто так, то давайте, во-первых, вспомним, что происходило в то время. Во-вторых, разберемся с сутью указов. Итак, все ли спокойно было в Российской империи во время Валуевского циркуляра? Оказывается нет! Как раз в это время Поляки подняли очередное восстание и активно пытались разжечь пожар недовольства в Малороссии. Угроза, нависшая над страной, изменила в российском обществе благосклонное до тех пор отношение к недавно возникшему литературно-политическому течению, названному украинофильством. Всю первую половину девятнадцатого века русское общество поощряло произведения на малоросском языке, видя в них интересное культурное явление. Так, ещё 1812 году в Петербурге был опубликован первый сборник старинных малоросских песен, а в 1818 году в Москве вышла первая "Грамматика малороссийского наречия", созданная автором великороссом дли сохранения народного языка Южной Руси Покровительство поэтам и писателям, работавшим на народном языке, было всеобщим.   В среде русских авторов возникает своеобразная казакомания, и ярым представителем этого направления был декабрист Кондратий Рылеев. Личность весьма своеобразная, он буквально пьянел от слов "свобода" и "подвиг ", что, в конце концов, и привело его на Сенатскую пло щадь, а затем и на виселицу. В общем, перманентный революционер и борец с тиранией, эдакий Че Гевара своего времени К сожалению, он оказался талантливым поэтом, и его поэмы и думы (абсолютно лживые с точки зрения исторической достоверности) с воспеванием запорожских Казаков заложили основу для творчества последующих украинофилов. А деятельность декабристов в Малороссии привела к возрождению уже забытого казачьего автономизма, в этот раз восставшего из гроба в видеукраинского движения. Но даже разгром декабристов не остановил увлечение Малороссией в русском обществе.   Только восстание в Варшаве открыло глаза русскому обществу на деятельность украинофилов. Так, редактор газеты "Московские ведомости" М.Н. Катков за несколько лет до польского восстания собирал средства для изданий на малоросском наречии. Но теперь, видя, как украинофильство используется в качестве орудия польской Политики, выступил с предостережением по адресу украинофилов. Он писал: "Года два или три тому назад вдруг почему-то разыгралось украинофильство Оно разыгралось именно в ту самую пору, когда принялась действовать иезуитская интрига по правилам известного польского катехизиса. ...Мы далеки от мысли бросать тень подозрения на намерения наших украинофилов. Мы вполне понимаем, что большинство этих людей не отдают себе отчета в своих стремлениях... Но не пора ли этим украинофилам понять, что они делают нечистое дело, что они служат орудием самой враждебной и темной интриги, что их обманывают, что их дурачат?"   В самой же Южной России, где общественность лучше ориентировалась в ситуации, еще до начала польского восстания многие авторы предупреждали об опасности действий украинофилов, об их пропольской деятельности. В издававшемся в Киеве историко-литературном журнале "Вестник Юго-Западной и Западной России" писалось в 1862 году: "Не книги малороссийские, а эти слепые усилия навязать Нам вражду к великорусскому племени, к церкви, к духовенству, к правительству, т.е. к тем элементам, без которых наш народ не избег бы снова чатино-польского ига, заставляет Нас же, малороссов, негодовать на некоторых любителей малорусского языка, сознательно или даже и бессознательно превращающихся в сильное орудие давних врагов Южной Руси".   Разумеется, власть должна была реагировать на подрывную антигосударственную деятельность! А поскольку информационная война уже в то время велась весьма активно, то и все действия как власти, так и её противников становятся понятными. Русская регулярная армия проводила контртеррористическую операцию в Польше, а Валуев пресекал вражескую пропаганду на территории империи.   Но так ли страшен был циркуляр, как его малюют? Когда украинские авторы из разряда "национально-Свидомых" пишут о циркуляре 1863 г., они практически всегда добавляют, что министр внутренних дел Петр Валуев мотивировал его издание тем, что "никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может". Так и встает перед глазами образ страшного бородатого украинофоба. Слова эти абсолютно реальны и действительно присутствуют в циркуляре, но принадлежат не министру. Вот полный текст Валуевского циркуляра. Обратите внимание на выделенный фрагмент. Отношение министра внутренних дел к министру народного просвещения от 18 июля, сделанное по Высочайшему повелению.   "Давно уже идут споры в нашей печати о возможности существования самостоятельной малороссийской литературы. Поводом к этим спорам служили произведения некоторых писателей, отличавшихся более или менее замечательным талантом или своею оригинальностью. В последнее время вопрос о малороссийской литературе получил иной характер, вследствие обстоятельств чисто политических, не имеющих никакого отношения к интересам собственно литературным. Прежние произведения на малороссийском языке имели в виду лишь образованные классы Южной России, ныне же приверженцы малороссийской народности обратили свои виды на массу непросвещенную, и те из них которые стремятся к осуществлению своих политических замыслов, принялись, под предлогом распространения грамотности и просвещена, за издание книг для первоначального чтения, букварей, грамматик, географий и т.п. В числе подобных деятелей находилось множество лиц, о преступных действиях которых производилось следственное дело в особой комиссии. В С. -Петербурге даже собираются пожертвования для издания дешевых книг на южно-русском наречии. Многие из этих книг поступили уже на рассмотрение в С.-Петербургский цензурный комитет. Немалое число таких же книг представляется и в киевский цензурный комитет. Сей последний в особенности затрудняется пропуском упомянутых изданий, имея в виду следующие обстоятельства: обучение во всех без изъятия училищах производится на общерусском языке и употребление в училищах малороссийского языка нигде не допущено; самый вопрос о пользе и возможности употребления в школах этого наречия не только не решен, по даже возбуждение этого вопроса принято большинством малороссиян с негодованием, часто высказывающимся в печати. Они весьма основательно доказывают, что никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может, и что наречие их, употребляемое простонародием, есть тот же русский язык, только испорченный влиянием на него Польши; что общерусский язык так же понятен для малороссов, как и для великороссиян, и даже гораздо понятнее, чем теперь сочиняемый для них некоторыми малороссами, и в особенности Поляками, так называемый украинский язык. Лиц того кружка, который усиливается доказать противное, большинство самих малороссов упрекает в сепаратистских замыслах, враждебных к России и гибельных для Малороссии. Явление это тем более прискорбно и заслуживает внимания, что оно совпадает с политическими замыслами Поляков, и едва ли не им обязано своим происхождением, судя по рукописям, поступившим в цензуру, и по тому, что большая часть малороссийских сочинений действительно поступает от Поляков. Наконец, и киевский генерал-губернатор находит опасным и вред ным выпуск в свет рассматриваемого ныне духовною цензурою перевода на малороссийский язык Нового Завета. Принимая во внимание, с одной стороны, настоящее тревожное положение общества, волнуемого политическими событиями, а с другой стороны, имея в виду, что вопрос об обучении грамотности на местных наречиях не получил ещё окончательного разрешения в законодательном порядке, министр внутренних дел признал необходимым, впредь до соглашения с министром народного просвещения, обер-прокурором св. синода и шефом жандармов относительно печатания книг на малороссийском языке, сделать по цензурному ведомству распоряжение, чтобы к печати дозволялись только такие произведения на этом языке, которые принадлежат к области изящной литературы; пропуском же книг на малороссийском языке как духовного содержания, так учебных и вообще назначаемых для первоначального чтения народа, приостановиться. О распоряжении этом было повергаемо на Высочайшее Государя Императора воззрение и Его Величеству благоугодно было удостоить оное монаршего одобрения".   Комментарии нужны? Никакого запрета языка не было (как не существовало ещё и самого украинского языка), запрещены только книги определенного содержания. Были ли эти шаги оправданы? Несомненно! Ведь все эти писатели-украинофи лы выполняли ту же роль, что и НТВ во время Первой чеченской войны. Логическим продолжением Валуевского циркуляра был Эмский указ императора Александра Освободителя, якобы окончательно запретивший мову. Самая большая тайна этого указа в том, что его не существовало, точнее говоря, существует этот указ исключительно в умах и книгах свидомитов. Весной 1876 года российский император Александр II находился на знаменитом своими лечебными водами курорте Эмс (Германия), куда ему были привезены из Санкт-Петербурга текущие документы работы "Совещания для всестороннего обсуждения украинофильской деятельности", в которые он внёс свои замечания и которые в последующем были учтены в выводах Совещания. Думаю, что разницу между резолюцией, имеющей рекомендательный характер, и императорским указом актом прямого действия, обязательным к исполнению государственными органами, понимают все. Ну да простим Украинствующих.   Приятнее ведь, когда тебя притесняет лично Самодержец Всероссийский своим высочайшим указом, а не какое-то там "Особое Совещание для всестороннего обсуждения проявлений украинофильской деятельности ". В выводах Особого Совещания было одиннадцать пунктов, содержащих рекомендации Министерствам внутренних дел. Наиболее интересные моменты я выделил курсивом С.Б дел и народнаго просвещения, а также Третьему отделению Собственной Его Императорского Величества Канцелярии (жандармерии). Чтобы избежать спекуляций, приведу этот документ полностью в современном правописании:   "В видах пресечения опасной в государственном отношении деятельности украинофилов, полагалось бы соответственным принять впредь до усмотрения следующие меры:   а) По Министерству внутренних дел   1. Не допускать ввоза в пределы империи, без особого на то разрешения Главного Управления по делам печати, каких бы то ни было книг, издаваемых за границей на малорусском наречии. 2. Воспретить в империи печатание, на том же наречии, каких бы то ни было оригинальных произведений или переводов, за исключением исторических памятников, но с тем, чтобы и эти последние, если принадлежат к устной народной словесности (каковы песни, сказки, пословицы), издаваемы были без отступления от общерусской орфографии (т.е., не печатались так называемой "кулишовкою"). Примечание I. Мера эта была бы не более как расширением Высочайшего повеления от 3 июля 1863 года, коим разрешено было допускать к печати на малорусском наречии только произведения, принадлежащие к области изящной литературы, пропуски же книг на том же наречии, как духовного содержания, так учебных и вообще назначаемых для первоначального чтения, повелено было приостановить. Примечание П. Сохраняя силу означенного выше Высочайшего повеления, можно было бы разрешить к печатанию на малорусском наречии, кроме исторических памятников, и произведения изящной словесности, но с тем, чтобы соблюдалась в них общерусская орфография, и чтобы разрешение давалось не иначе как по рассмотрению рукописей Главным управлением по делам печати. 3. Воспретить равномерно всякие па том же наречии сценические представления, тексты к нотам и публичные чтения (как имеющие в настоящее время характер украинофильских манифестаций). 4. Поддержать издающуюся в Галиции, в направлении, враждебном украинофильскому, газету "Слово", назначив ей хотя бы небольшую, но постоянную субсидию, без которой она не может продолжать существование и должна будет прекратиться (украинофильский орган в Галиции, газета "Правда", враждебная вообще русским интересам, издается при значительном пособии от Поляков). 5. Запретить газету "Киевский телеграф" на том основании, что номинальный её редактор Снежко-Блоцкий слеп на оба глаза и не может принимать никакого участия в редакции, которой заведуют постоянно и произвольно лица, приглашаемые к тому издательницею Гогоцкою из кружка людей, принадлежащих к самому неблагонамеренному направлению.   б) По Министерству народнаго просвещения   6. Усилить надзор со стороны местного учебного начальства, чтобы не допускать в первоначальных училищах преподавания каких бы то ни было предметов на малорусском наречии. 7. Очистить библиотеки всех низших и средних училищ в малороссийских губерниях от книг и книжек, воспрещаемых 2-м параграфом настоящего проекта. 8. Обратить серьезное внимание на личный состав преподавателей в учебных округах Харьковском, Киевском и Одесском, потребовав от попечителей сих округов именного списка преподавателей с отметкою о благонадежности каждого по отношению к украинофильским тенденциям, и отмеченных неблагонадежными или сомнительными перевести в великорусские губернии, заменив уроженцами этих последних. 9. На будущее время выбор лиц на преподавательские места в означенных округах возложить, по отношению к благонадежное ти сих лиц, на строгую ответственность представляющих о их назначении, с тем, чтобы ответственность, о которой говорится, существовала не только на бумаге, но и на деле. Примечание I. Существуют два Высочайшие повеления покойного Государя Николая Павловича, не отмененные Верховной Властью, а потому сохраняющие и в настоящее время силу закона, которыми возлагалось на строжайшую ответственность Попечителей Округов и вообще учебного начальства не терпеть в учебных заведениях лиц с неблагонадежным образом мыслей не только между преподавателями, но и между учащимися. Полезно было бы напомнить о них. Примечание II, Признавалось бы полезным принять за общее правило, чтобы в учебные заведения округов Харьковского, Киевского и Одесского назначать преподавателей преимущественно великорусов, а малоруссов распределить по учебным заведениям С -Петербургского, Казанского и Оренбургского округов. 10. Закрыть на неопределенный срок Киевский Отдел Императорского Геогоафического Общества (подобно тому, как в 1860-х годах закрыт в этом последнем Политико-экономический Комитет, возникший в среде Статистическаго Отделения) и допустить затем открытие его вновь, с предоставлением местному генерал-губернатору права ходатайствовать о его открытии, но с устранением навсегда тех лиц, которые сколько-нибудь сомнительны в своем чисто-русском направлении. в) По III Отделению Собственной Его Императорского Величества Канцелярии. 11. Немедленно выслать из края Драгоманова и Чубинского, как неисправимых и положительно опасных в крае агитаторов".   Почему деятельность украинофилов признается опасной, понятно любому здравомыслящему человеку. Сегодня на "не залэжной" Украине пан Ющенко реагирует даже на призрак сепаратизма, как бык на красную тряпку, а украинофилы позапрошлого века вели откровенно подрывную работу против России. Хотя чего ещё можно было ожидать, если "украинское национально-освободительное движение" состояло преимущественно из Поляков.   Перейдем же к существу "зловещего указа".   Пункт первый: Не допускать ввоза в пределы империи, без особого на то разрешения Главного Управления по делам печати, каких бы то ни было книг, издаваемых за границей на малорусском наречии. Значит, в случае "особого разрешения" импорт таких книг разрешался! Кроме того, разрешалось издавать художественные и исторические книги на малорусском наречии при условии, что они напечатаны с соблюдением русской орфографии. Александр Каревин в работе "Русь нерусская" пишет, что и после "указа" ввоз украиноязычных книг из Австро-Венгерской империи не прекращался. Более того, разрешался не только ввоз издававшихся в Австрии украинофильских газет, но даже принималась подписка на них. Почему требовалось соблюдение общерусской орфографии, а не на так называемой "кулишовки", представлявшей собой фонетическую запись речи, тоже понятно: общий язык одна из основ единства Малой и Великой Руси. Кстати, поняв, к чему привели его опыты с правописанием, Кулиш выступил против бывших единомышленников: "Клянусь, что если ляхи будут печатать моим правописанием в ознаменование нашего раздора с Великой Русью, если наше фонетическое правописание будет выставляться не как подмога народу к просвещению, а как знамя нашей русской розни, то я, писавши по-своему, по-украински, буду печатать этимологической старосветской орфографией. То есть Мы себе дома живем, разговариваем и песни поем не одинаково, а если до чего дойдет, то разделять себя никому не позволим. Разделяла Нас лихая судьба долго, и продвигались Мы к единству русскому кровавой дорогой и уж теперь бесполезны лядские попытки Нас разлучить".   Можно подытожить: " "Выводы Комиссии" были направлены не против народной Культуры Малороссии, а против общественно-политического сепаратистского движения, носившего название "украинофильство ". " "Выводы Комиссии" носили рекомендательный характер и большей частью не принимались во внимание на местах, " Те пункты "Выводов", которые выполнялись, носили кратковременный характер ("впредь до усмотрения") и постепенно отменялись особыми постановлениями. В общем, как констатировал Николай Ульянов: "Указ 1876 года никому, кроме самодержавия, вреда не принес. Для украинского движения он оказался манной небесной. Не причиняя никакого реального ущерба, давал ему долгожданный венец мученичества".   Миф об "антиукраинском указе" придал мощнейший импульс украинофильскому движению, поскольку, наряду с "мученическим венцом", преподнес всем последующим поколениям "национально-Свидомых" осязаемый "образ врага" в лице России.   Галиция. Боль моя...   После 1863 г. возможности для развития в России политического украинофильства были предельно ограничены, и его центр переместился в австрийскую Галицию, где обосновались многие польские эмигранты, участники восстания... Оторванная ещё в XIII веке от остальных русских княжеств, территория бывшей Галицкой Руси одной из первых попала под власть Речи Посполитой. Соответственно и польское воздействие на галичан было гораздо сильнее, чем на остальную Малороссию. В конце концов русским по происхождению и языку людям постепенно прививалась чуждая им религия и ментальность. Подобную трансформацию претерпели в свое время хорваты и боснийские мусульмане. Фактически велось целенаправленное выведение нового народа, враждебного своим историческим корням, вере и Культуре, этакая "хорватизация" Руси. Наконец, на эти земли переселилось немало Поляков, венгров и немцев, из-за чего в венах коренных галичан прибавилось немало чужой крови.   Нельзя забывать и о школе. Если дети Малороссии учились в общерусских школах, читали русские книги и впитывали русскую образованность, то в Галиции учились по-польски, а потом, в XIX веке, по-немецки. Несмотря на сильное развитие русофильства, во второй половине XIX века каждый образованный галичанин гораздо меньше имел понятия о Пушкине, Гоголе, Лермонтове, Толстом, Достоевском, чем о Мицкевиче, Словацком, Выспянском, Сенкевиче. И тем более удивительно, что в такой обстановке оставались люди, свято хранившие свою "русскость" и верность православию! После очередного раздела Польши Галиция досталась Австро-Венгерской империи и, естественно, австрийцы обнаружили, что там живут не только Поляки, но и другой народ, представителей которого австрийцы поначалу называли русскими (Russen) и лишь затем ввели термин "рутены". Кроме того, в качестве самоназвания употреблялся термин Русины.   Первоначально австрийская администрация попыталась опереться на Поляков, продолжавших полонизацию края, но во время революции 1848 года (происходившей, по странному стечению обстоятельств, практически во всех европейских странах) австрийские Поляки выступили против пошатнувшейся центральной власти. Крестьяне, ненавидящие своих угнетателей, поддержали имперскую власть, исходя из принципа отрицания отрицаний: "Если паны против императора, то Мы за". Вена была обязана как-то отметить подобную верность, и в 1848 году во Львове была создана "Головна Руска Рада" центр, формирующий требования русского населения Австро-Венгерской империи и занимающийся пропагандой русских культурных ценностей. Политические требования прежде всего состояли в предоставлении равноправия с Поляками, культурные в предоставлении права образования, печати и делопроизводства на родном языке. Причём собравшийся в 1848 же году "Собор Руських Ученых" пришел к выводу о "необходимости установления единообразной грамматики и единообразного правописания для всего руського народа в Австрии и России".   Начали издаваться газеты на русском языке, например "Слово" Якова Головацкого. В 1865 году в "Слове" появилась программная статья, в коей утверждалось, что Русины часть единого русского народа, занимающего территорию от Карпат до Камчатки. То есть речи об "отдельном нерусском" народе не велось даже в 1848 году в австрийской Галиции! В то же время австрийская администрация не была заинтересована в пробуждении у Русинов общерусского национального сознания и, предоставляя национальные права Русинам, признала их неким отдельным народом "рутенов", с чем представителям Русинов пришлось согласиться.   В 50-х годах XIX в. галицкие Русины, хотя и признавшие себя в 1848 г. отдельным народом "рутенов", все больше проникаются сознанием русского единства, печатают свои книжки и газету "Зоря Галицка" на языке, весьма приближенном к общерусскому литературному языку. Тогдашний наместник Галиции Поляк граф Агенор Голуховский подвергает преследованиям сторонников русской национальной идеи; редактор газеты "Зоря Галицка" получает указания не употреблять "московских " слов, а затем газету вообще закрывают. В этих условиях постепенно в среде галицких Русинов формируются два течения: старорусинов ("москвофилов"), вопреки желанию властей стоявших на старой, традиционной почве русского единства, и молодорусинов ("народовцев"), готовых в угоду властям признать себя отдельным народом. Последние напирали на то, что разговорный язык галицийских крестьян, вобравший в себя за 500 лет иноземного владычества немало польских, немецких и венгерских слов, является языком "отдельным", нерусским.   Конечно же, чувство единства с русским народом у галичан не могло не вызывать беспокойства как у австрийской администрации, так и у польских помещиков, по-прежнему владевших землями в Галиции. И те, и другие, примирившись между собой, повели вместе с униатской церковью атаку на "москвофилов". Тем более, что вскоре отношения Австро-Венгерской и Российской империй заметно осложнились. Антирусская истерия в Галиции усилилась, когда во Львов стали массово переезжать из России участники польского восстания и обиженные деятели малороссийской Культуры вроде Кулиша и Драгоманова. Этот польский десант мгновенно развернул активную деятельность. По их инициативе начала выходить газета "Мета", которая уже вела пропаганду в духе политического украино фильства, практически полностью посвящая свои политические статьи нападкам на Москву и "москалей".   В декабре 1863 г. в этой газете был опубликован текст песни "Ще не вмерла Украина ". Примечательно, что он существенно отличался от известного ныне. Там, в частности, говорилось: "   Ой Богдане, Богдане, Славний нашъ гетьмане, Нащо вiддавъ Украйiну Москалямъ поганимъ..."   Завершалось стихотворение такими словами: "   Наши браття Славяне Вже за зброю взялись: Не дiжде нiхто, щобъ ми Позаду зiстались.   Поеднаймось разом вci, БратчикиСлавяне: Нехай гинуть вороги, Най воля настане!"   Поскольку в 1863 г. за оружие взялись польские повстанцы, то, следовательно, в стихотворении содержался призыв к украинцам совместно с Поляками выступить на борьбу против России. Так украинофильское течение в Галиции стало усиленно насыщаться политическим антирусским содержанием. Польские эмигранты пробудили у части польского общества Галиции интерес к украинофильству, указывая на те политические выгоды, которые можно извлечь из него для польского дела. Поляки начали помогать "народовцам", и при столь мощной поддержке "народовцы" начали теснить "москвофилов". Появляется объединение "Просвита", выпускаются пропагандистские газеты... Эта деятельность полностью устраивает и Поляков, и австрийцев. Именно в этот период выдумываемая "нация" кем-то была названа "украинской". В самом деле, после 109 столетий неудачной полонизации Русинов началась куда более успешная "Украинизация", а идея объединения Руси под царской православной короной сменяется идеей "объединения Украины " под короной австрийской, католической...   Но и русская идея в Галиции была сильна. В 1866 году на страницах газеты "Слово" лидеры москвофилов определенно высказались о своем признании русской национальной идеи. Они заявили, что все усилия власти и Поляков создать отдельный народ униатов-рутенов оказались тщетными и народ Галиции считает себя частью единого русского народа. Такое заявление галицких Русинов было с крайним недовольством воспринято в польских кругах. Особенно резко выступила "Gazeta Narodowa", орган восточно-галицкой Шляхты. Газета призывала к решительной борьбе с "москвофилами" и ставила задачу создать "антимосковскую Русь" в Галиции. "Такая антимосковская Русь, связанная унией с Польшей, будет для Австрии оборонным валом против Москвы, основой её будущей Политики, устремленной на Восток".   Это значило на основе молодорусского течения организовать политическую партию украинофильского толка с резко выраженной антирусской ориентацией, призванную совместно с Поляками противодействовать старорусской партии в Галиции, а в будущем послужить орудием, направленным против России. Сторонники политического украинофильства всегда старательно открещивались от польских корней своего движения, с показным возмущением реагируя на любые упоминания об их наличии и утверждая, что все это выдумки зловредных "москалей ". Но дело в том, что сами Поляки в те времена совершенно не скрывали своей причастности к возникновению и развитию этого движения. Кстати, польские деятели, имевшие намерение создать из галицких Русинов "антимосковскую Русь", говорят о национальной обособленности Русинов от "москалей" не как об очевидном факте, а как о том, что ещё требуется создавать, причём с посторонней (польской) .помощью. Следовательно, и сами Поляки по существу признавали идею национального единства Руси, но, исходя из своих политических соображений, были заинтересованы в том, чтобы это единство разрушить, а потому спешно создавали отдельный украинский народ.   А между тем связи между Веной и Берлином становились все теснее и теснее, и вскоре Германская и Австро-Венгерская империи заключили союзный договор, направленный против Антанты (союза России, Франции и Англии). В новых условиях руководство австрийской внешней Политикой фактически перешло в руки Политиков более развитой Германии. В связи с этим и возник в Берлине план использовать Галицию в качестве плацдарма украинского сепаратизма, долженствующего в конечном итоге привести к отторжению всей Малороссии от России и присоединению её к владениям Габсбургов. Соответственно резко усилилась информационная война против России, важной частью которой была пропаганда украинства.   Чтобы ослабить связь Галиции с Российской империей, власть стала активно извращать местное наречие, внедряя в огромном количестве полонизмы, изменяя написание слов для большего отличия от литературного русского языка. По заказу Вены создавались псевдоисторические концепции, призванные показать, что великороссы и малороссы разные народы. Любой проходимец, готовый обосновать "отдельность " украинцев от русских, встречал в Австрии радушный приём и солидную финансовую поддержку. Не удивительно, что во Львов слетались, как мухи на мед, всевозможныеукраинофилы. Имена большинства из них, как личностей, ничтожных в истории, сегодня позабыты, но некоторым повезло. Вокруг одного из них на Украине развернут настоящий культ, его портрет украшает пятидесятигривневую банкноту, а его книги печатаются немалыми тиражами.   Как вы уже догадались, самым успешным из подвизавшихся на ниве насаждения украинского сепаратизма оказался Михаил Грушевский. Человек весьма сомнительных личных качеств, корыстолюбивый и беспринципный, он выдумал историю Украины. Его многотомный опус под названием "История Украины-Руси" был в пух и прах раскритикован сразу же после выхода в свет. Историки нашли в этом якобы научном труде сотни несуразностей и откровенных выдумок, но Грушевского не интересовала историческая достоверность, он создавал идеологическое произведение. Не удивительно, что определенные круги и сегодня продолжают повторять байки бородатого фантаста.   В чем их суть?   Очень просто: украинцы существовали ещё в седой древности, просто тогда украинцы назывались "Русинами", а Украина Русью, а потом пришли страшные московиты и присвоили себе это название. А потом ещё и саму Украину коварные азиаты завоевали и угнетали с превеликим удовольствием. Будучи Подданным Российской империи, Грушевский в 1891 году, в возрасте двадцати пяти лет, переехал в Австрийскую империю, где вскоре стал профессором во Львове. Практически сразу он становится активистом "Наукового товариства имени Шевченка", а с 1897 года и его председателем. Под новым руководством эта организация начинает настоящий крестовый поход против русского языка и Культуры. Причём действует Грушевский не только в Галиции, но и в России, пытаясь привить в Малороссии украинский язык. Масса пропагандистской литературы посылалась в Киев и другие города, но "языковой" поход на восток провалился.   Изданная в Галиции макулатура (в том числе и книги Грушевского) спросом явно не пользовалась. Самое смешное в том, что он, пропагандируя украинскую идею, практически не знал украинского языка (в чем сам признавался) и до конца жизни так и не выучил его. Речь Грушевского была странным суржиком, который он активно внедрял в жизнь. Дошло до комизма: писатель-украинофил Иван Нечуй Левицкий вынужден был публично выступить против искусственной полонизации речи со стороны Грушевского. Особо подчеркиваю: Иван Нечуй-Левицкий был убежденным украинофилом и не меньше Грушевского желал вытеснения русскою языка, но даже для него выдуманная львовским профессором речь звучала тарабарщиной.   Ведя подрывную работу против России, Грушевский все ещё оставался Подданным Российской империи, часто приезжал в Киев и Петербург. Казалось бы, куда смотрит полиция? Ярый и открытый враг Государства свободно разъезжает по стране, смущает умы молодежи, а правоохранительные органы и в ус не дуют. В кандалы бы австрийского агента влияния да в Сибирь, но имперская Россия была слишком либеральным Государством, за что и поплатилась. Кстати, не брезговал профессор и выполнением поручений австрийской и немецкой секретных служб, что было доказано в 1917 году. Но вскоре началась революция, и он не просто избежал возмездия, но и оказался вознесен на самый гребень мутной политической волны...   Если честно, то не хочется тратить время на описание деятельности этого человека. Всех заинтересовавшихся отсылаю к "Тайной истории Украины-Руси" Олеся Бузины или любому другому объективному исследованию.   Подведем итоги. К концу девятнадцатого века политическоеукраинофильство с центром в Галиции приобретает ту идейную "начинку", которая существует по сегодняшний день. Отнынеукраинцы будут последовательно и фанатично выступать вместе с "просвещенной" Европой против Московского "азиатского варварства". Из Галиции будут направляться действия пятой колонны внутри Российской империи. Именно тут при поддержке Вены и Берлина в начале XX века будут созданы полувоенные нацистские организации Сокол, Сечь и Пласт, из боевиков которых будет впоследствии сформирован легион Сечевых стрельцов.   И именно в творениях галицких украинофилов позапрошлого века нужно искать истоки патологического стремления некоторых современных украинских Политиков вступления в ЕС и НАТО. Относительно спокойный XIX век стал неким инкубационным периодом, когда страшные идеи-чудовища только зарождались и вызревали в коконах. Пройдет совсем немного времени, и они вырвутся на волю, обагряя свой путь кровью, оставляя всюду множество мертвых тел и дымящиеся руины. Но распознать чудовищ в милых и интеллигентных господах грушевских и драгомановых с их украинофильством тогда никто не смог.   И жившие на рубеже XIX XX веков прекраснодушные люди с умилением наблюдали за развитием монстров, вместо того чтобы вовремя свернуть им шеи, пока была такая возможность... А тех, кто видел опасность, никто не слушал. Воистину страшно быть Кассандрой, чьим прозрениям никто не верит. Само по себеукраинофильство в то время никакой политической силы не представляло, и некоторые российские газеты подшучивали над "Московскими ведомостями " Каткова, который предупреждал о кроющейся в украинофильстве опасности. Однако силы, стоявшие за украинофильством и стремившиеся использовать его в своих интересах, были вполне реальными и опасными.   Поэтому Катков писал: "Пусть Нас считают алармистами [...], но не перестанем указывать на опасность, хотя бы только ещё зарождающуюся; Мы лучше хотим быть похожи на того моряка, который, заметив на небе черное пятнышко, принимает меры против бури, нежели на того, который начинает убирать парус, когда налетел шквал". Оглавление   www.pseudology.org