Москва, Время, 2008 Игорь Семёнович Кон 80 лет одиночества 1. Люди и обстоятельства. ИКСИ и ИОН Чужой среди своих Человек благородный - везде отщепенец Для своих соплеменников и соплеменниц Абу-ль-Ала аль Маарри (973-1057) Иллюзий о ближайшем будущем России я не питал. Когда после распада Советского Союза группа гарвардских иммигрантов попросила меня частным образом поделиться мыслями на этот счет, я сказал, что с всемирно-исторической точки зрения, крушение "империи зла", возможно, и является благом, но для ныне живущего и следующих двух-трех поколений это - величайшая историческая катастрофа. Беда не в том, что рухнула нежизнеспособная империя, а в том, что очень долго все в ней будет только разваливаться, причем в республиках, за исключением Прибалтики, жизнь будет значительно хуже, чем в России. Молодежь с этим как-то справится, а пожилые люди в новой жизни себя так и не найдут. Вернувшись домой, я нашел свой письменный стол, хоть и поврежденный постоянными протечками сверху, на месте. Зато все остальное стало чужим. Оказалось, что ни мои знания, ни моя работа, ни я сам никому не нужны. То, что снаружи выглядело как экономические реформы, изнутри напоминало самое большое, и притом публичное, ограбление в мировой истории. Гайдар и Чубайс, за которых я голосовал и без которых, я в этом абсолютно уверен, всем нам было бы ещё хуже, воспрепятствовать этому не могли. А как только, благодаря высоким ценам на нефть, экономические положение страны слегка стабилизировалось, начался новый передел собственности и переход власти, выражаясь словами Иосифа Бродского, от ворюг к кровопийцам. Заниматься наукой в 1990-х годах было, мягко говоря, трудно. Зарплата главного научного сотрудника РАН в 1993 г. была ниже прожиточного минимума (на неё впервые стало можно прожить лишь в 2007 году). Набранный в издательстве “Педагогика” сборник моих избранных сочинений был рассыпан. Издавать новые книги было не на что. Работа по этнографии детства прекратилась. Добывать гранты я не умел. Однажды в подземном переходе на Ленинском проспекте я увидел своего бывшего студента-философа В.Л, который к тому времени давно уже стал успешным, даже по гамбургскому счету, доктором наук и профессором, занятым торговлей книгами. - А что, это прибыльное дело? - Слово "прибыльность" здесь, пожалуй, неуместно, но все-таки эта работа приносит больше, чем наша с Вами зарплата. У меня эта встреча вызвала глубокий шок. В.Л., который должен был кормить троих детей, не мог себе позволить такие эмоции. С годами все образовалось, дети В.Л. выросли хорошими людьми, а сам он продолжает заниматься наукой и остался таким же мудрым и добрым. Мне этих качеств всегда нехватало. В экспертной комиссии фонда Сороса мою заявку на составление практически подготовленной (вместе в Т.Г.Стефаненко) хрестоматии переводов “стереотипы и предубеждения” (речь шла о социальной психологии фашизма, антисемитизма и других не менее актуальных вещах) мой старый друг и его заместитель, тоже очень хороший человек, дважды (!) потеряли, а меня полтора года уверяли, что решение вот-вот состоится. Я узнал об обмане от посторонних людей.   Тут не было злого умысла, у моего друга и коллеги были собственные трудности, в том числе - со здоровьем, так что наши личные отношения от этого не пострадали. В конечном счете, это даже пошло мне на пользу, заставив понять, что нужно рассчитывать лишь на собственные силы. Но погибла важная работа, а жизненный опыт стоил двух тяжелых депрессий, из которых меня вывели французские антидепрессанты. Одно разочарование сменялось другим, порождая апатию и отвратительное чувство жалости к себе. Подобно многим своим ровесникам, в славном новом мире дикого первоначального накопления я чувствую себя посторонним и беспомощным. Но если продолжать работу, - а ничего другого я не умею, - что-нибудь все равно получится. В 1990-е годы я пытался организовать большую серию переводов новейшей западной научной литературы. Идея была поддержана вице-президентом Академии Наук В.Н. Кудрявцевым, но разбилась о неповоротливость издательств и отсутствие денег, так что все мои усилия были потрачены впустую. В дальнейшем эта работа пошла без моего участия, с помощью западных правительств и фондов. К сожалению, многие публикуемые переводы - плохого качества и не сопровождаются необходимыми научными комментариями, но все-таки западные исследования, и не только классика, стали людям доступны. Несмотря на катастрофическое обнищание интеллигенции и отсутствие денег на научные исследования, идеологическая свобода способствовала оживлению духовной жизни. Во всех областях знания, с которыми я более или менее знаком, появилось множество талантливых молодых (по моим меркам) авторов, публикуется огромное количество интересных книг, журналов и т.д. К сожалению, эти издания зачастую невозможно достать (библиотеки комплектуются безобразно) или некому читать.   Кроме того, проблематичными стали профессиональные критерии качества. В советское время "научность" часто отождествлялась с идеологической "правильностью". Когда этот критерий рухнул, плюрализм мнений сплошь и рядом оборачивается интеллектуальным беспределом. Тем не менее 1990-е годы сыграли в развитии отечественного обществоведения и наук о человеке определенно положительную роль, а современные попытки вернуться к административным методам контроля - это шаг назад. На первый план снова выходят не интеллектуальные, а идеологические, причем весьма примитивные, критерии. "Самое холодное из всех холодных чудовищ", как называл государство Фридрих Ницше, не нуждается в критическом обществоведении, ему нужна лишь пропаганда и техника манипулирования людьми. Ничего, кроме неприятностей, общество от этого не получит. Главной моей научной работой в 1990-х годах стало эмпирическое исследование сексуального поведения подростков, без знания которого невозможно выработать стратегию их образования. При моем участии было проведено три крупных опроса подростков и юношей. Опрос 1993 года (руководители В.Д. Шапиро и В.В. Червяков) охватил 1615 учащихся 7-11 классов, в возрасте от 12 до 17 лет, из 16 средних школ и 8 профессионально-технических училищ Москвы и Санкт-Петербурга. Это был первый в истории России сексологический опрос школьников этого возраста. Опрос 1995 года (руководитель проекта В.В. Червяков) охватил 2871 16-19- летних не состоящих в браке юношей и девушек в Москве, Новгороде, Борисоглебске и Ельце. Анкета содержала вопросы об обстоятельствах сексуального дебюта, первом и последнем сексуальном партнере, общем числе партнеров, опыте мастурбации и т.д. Деньги на проект дал фонд Макартуров, в результате героических усилий американского профессора Генри Дэвида, на которого произвела впечатление моя грустная лекция в Национальном Институте Здоровья в Вашингтоне в 1992 г. Генри настойчиво доказывал американским фондам, что сексуальное поведение юных россиян - социально важный сюжет. Фонды Форда и Рокфеллера отказали, а фонд Макартуров помог. Третий опрос под руководством В.В. Червякова (я консультировал его анкеты) был проведен в начале 1997 г. как часть социологического мониторинга в рамках проекта сексуального просвещения российских школьников под эгидой ЮНЕСКО. Опрашивались школьники 7- 9 классов, их родители и учителя ( 16 школ из 8 разных регионов). Для компьютерной обработки было отобрано 4000 опросников, заполненных школьниками, 1300 - родителями и 400 - учителями. Результаты этих опросов опубликованы в серии статей и обобщены в моей книге "Подростковая сексуальность на пороге ХXI века", написанной и опубликованной по гранту Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ). Параллельно научной работе, я занимался популяризацией сексологических знаний, опубликовав множество статей, несколько популярных книг ("Вкус запретного плода", 1992 и 1997, лекции "Введение в сексологию", 1999) и учебное пособие для вузов "Сексология" (2004). Вкус запретного плода, 1997 К сожалению, в результате развала российского книжного рынка до массового читателя серьезные книги практически не доходят, так что ни реальных денег, ни морального удовлетворения, не говоря уже о практических результатах, эта работа не дает. Политически я также оказался в изоляции. Политики демократического и либерального направления сексологическую проблематику не понимали и даже боялись её. Егор Яковлев, с которым у меня были издавна прекрасные личные отношения, став главным редактором "Московских новостей", первым делом снял из номера мою уже набранную статью по проблемам сексуальной культуры: "Для Кона это слишком мелко!" Они охотно печатали мои статьи и интервью по вопросам политики, но не по вопросам пола. Хотя, на мой взгляд, эти сюжеты отнюдь не были камерными.   В 1991 г. “Московские новости” не напечатали специально для них написанную статью с анализом предоставленных мне Юрием Левадой свежих данных опроса общественного мнения, которые свидетельствовали о провале начатой КПСС антисексуальной истерии. Я смог напечатать этот материал только шесть лет спустя, в книге "Сексуальная культура в России". В 1994 г. “Известия” не опубликовали заказанную и принятую редакцией статью "Секс как зеркало русской революции"; редакция почему-то считала, что статья с таким названием предназначена для раздела "Частная жизнь” (!), который был перегружен. Между тем тогда обсуждение этих вопросов было своевременно, а в декабре 1997 г., когда те же "Известия", но уже с другим редактором, напечатали мою статью "Не говорите потом, что вы этого не знали. Подростки и сексуальная контрреволюция", это было уже махание кулаками после драки. Короче говоря, людям, которые политически были моими единомышленниками, моя тематика казалась мелкой, второстепенной и одновременно - опасной. Когда в конце 1996 г. в стране начался анти-сексуальный крестовый поход, мне стало ясно, что социально (т.е. практически) эта работа в России востребована не будет, тратить время и силы на то, чтобы из болота тащить бегемота, бессмысленно. Лично для меня в этом не было ничего неожиданного, этюд "Сизифов труд" был написан в 1984 г. А так как мои научные интересы никогда не ограничивались сексуальностью, достаточно было изменить приоритеты. В 1999 г. я сказал, что "сексология мне надоела", центром моей работы стал глобальный проект "Мужчина в меняющемся мире", на выполнение которого я получил индивидуальный грант от фонда Макартуров (1999-2000), а затем два гранта от РГНФ. Об этой работе я расскажу немного позже. Но "закрыть" тему, в которой заинтересована добрая половина населения страны, не так легко, это не рукопись, которую можно просто сдать в макулатуру. Поскольку мое имя постоянно упоминалось в связи с сексуальным образованием, оно стало чем-то вроде интеллектуального секс символа, и поляризация массового сознания в этом вопросе стала проявляться и по отношению ко мне лично, причем ни для любви, ни для ненависти людям вовсе не требовалось меня читать или слушать. Первые публичные нападки на меня начались в связи со скандалом вокруг проекта школьного сексуального просвещения (его история подробно описана в моих книгах), руководство которым мне приписали (на самом деле я имел отношение только к социологическому мониторингу). У меня был выбор: 1) сотрудничать с людьми, которые заведомо ничего позитивного делать не будут, 2) молча отойти в сторону, 3) громко хлопнуть дверью. Мне было ясно, что без сексуального образования Россия не справится с последствиями сексуальной революции, поэтому я занял в этом вопросе жесткую принципиальную позицию. При обсуждении этих вопросов на круглом столе и Президиуме РАО весной 1997 г. выступления большинства академиков были не более конструктивными, чем речи священников. Академики сменили ссылки на моральный кодекс строителя коммунизма на апелляцию к православной морали и “национальным нравственно-этическим представлениям и традициям народов России”, но их нежелание и неспособность смотреть фактам в глаза остались прежними. Указав на недостатки так называемого “проекта ЮНЕСКО” и предложив Министерству приостановить его реализацию, Президиум РАО поставил задачу “выявления оптимальных форм и методов нравственного воспитания школьников, включающего элементы полового воспитания” (оппортунистическая формулировка начала 1960-х годов, в 80-е уже вводили курс этики и психологии семейной жизни). Правда, тогдашний президент РАО А.В. Петровский недвусмысленно отмежевался от попыток клерикализации российской школы и возвращения к бесполой педагогике недавнего прошлого, но общий тон обсуждения был, безусловно, охранительным. Люди говорили, чего не надо делать, не предлагая ничего конструктивного. Просидев и выступив на трех посвященных этой теме заседаниях РАО, я понял, что реального дела там не будет, его заменят пустые споры о соотношении "полового воспитания" и "сексуального просвещения". Попусту тратить время или идти на беспринципные компромиссы, вроде предложенной академиком Д.В. Колесовым замены права подростков на получение сексуальной информации "правом на незнание", нелепо. Разговоры, идущие у нас на эти темы с 1962 года, я считаю, грубо говоря, словоблудием, которым взрослому человеку и ученому заниматься невместно. В письме, переданном В.В. Давыдову 12 апреля 1997 года, я поставил точки над i и откровенно сказал коллегам, что думаю (на заседаниях я выражался более резко): Вице-президенту Российской Академии Образования В. В. Давыдову Уважаемый Василий Васильевич, Ознакомившись с постановлением Президиума РАО от 28 марта 1997 г., в котором задача сексуального просвещения школьников подменяется их нравственным воспитанием с "элементами полового воспитания", сообщаю Вам, что я не согласен с этим решением и не могу участвовать в созданных на его основе Проблемном совете и рабочей группе. Я не являюсь специалистом "по выявлению оптимальных форм и методов нравственного воспитания школьников", а формулировка об "элементах полового воспитания" отбрасывает нас к началу 1960-х годов. Свою принципиальную позицию по этим вопросам я неоднократно высказывал как в РАО, так и в средствах массовой информации. Почти все мои многолетние исследования в области сексологии, гендерных проблем, психологии, социологии, антропологии и истории сексуального поведения и сексуальной культуры осуществлялись вопреки официальной советской идеологии и вне государственных структур. Похоже, что в этой области мало что изменилось. Если какие-либо государственные или общественные структуры, наконец, поймут, что этим нужно заниматься всерьез, на уровне XXI, а не XIX века, и востребуют мои профессиональные знания, я готов помогать им в качестве независимого эксперта. Академик РАО, действительный член Международной Академии сексологических исследований И. С. Кон Москва, 11 апреля 1997 года С тех пор ни РАО, ни Минобразования по этим вопросам ко мне не обращались, хотя официальный научно-теоретический журнал РАО "Педагогика" в 2003 г. опубликовал мою острокритическую статью о состоянии нашей сексуальной культуры. Свою позицию я подробно изложил в ряде газетных статей, включая вышеупомянутую статью в "Известиях". Время подтвердило мою правоту. В последних программных документах РАО, даже специально посвященных здоровью подростков, сексуальное просвещение вообще не упоминается. В условиях эпидемии ВИЧ и ЗППП это молчание выглядит, мягко говоря, странно, но клерикализация российской науки и образования делает его вполне понятным. Естественно, это вызвало эскалацию нападок. 30 января 2001 г. у меня была открытая публичная лекция в лектории МГУ на тему "Мужчина в меняющемся мире". Несмотря на студенческие каникулы, в зале было много людей, в том числе профессуры. Лекцию открыл ректор МГУ академик В.А. Садовничий. Сразу же после её начала в разных концах аудитории поднялись 20 -30 молодых людей бандитского вида, которые развернули плакаты типа "Вон Коня из МГУ" и лозунги гомофобного характера. Поднятый с помощью специальных инструментов шум не позволял говорить. Затем стали взрывать петарды, зал наполнился дымом, кто-то бросил в меня кусок торта. Все это снимали приглашенные хулиганами фотографы и операторы. "Нормальных" журналистов в зале не было, скандала никто не ожидал, да и лекция была не о гомо= или какой-либо другой сексуальности, а о социальных проблемах маскулинности. Это была откровенно заказная, проплаченная акция, участники которой не имели никакого отношения к МГУ. Сорвать лекцию им не удалось. Ни меня, ни аудиторию хулиганы не испугали. Все восприняли это как обыкновенный фашизм, который мы до сих пор видели только в кино, а теперь увидели воочию. После того, как ректор вызвал милицию, один из хулиганов был задержан, остальные сбежали, а лекция была продолжена и спокойно завершена. 31 января информация об этом событии появилась в российском и международном Интернете. Экстренный выпуск №19 социологического бюллетеня поместил обращение: "Уважаемые коллеги! То, что произошло с 30 января 2001 года на лекции профессора Игоря Кона в Московском Государственном Университете, случай беспрецедентный. Мы уверены - случившееся должно стать известным не только людям, лично знающим и уважающим И.Кона, но и более широкой социологической общественности России и других стран, в которых распространяется наш Бюллетень". На этом история не закончилась. 8 февраля, когда я спокойно работал дома, мне позвонил снизу, от вахтерши, начальник районного угрозыска и сказал, что им сообщили о предстоящем взрыве и что под моей дверью действительно лежит подозрительный сверток, поэтому до приезда розыскной собаки я не должен подходить к дверям. Кинологи установили, что это был лишь муляж взрывного устройства. Кроме того, на моей двери была намалевана звезда Давида, а на стене - "дьявольское" число "666". Милиция обещала начать расследование.   Тем временем засветился и заказчик акции: фундаменталистская православная газета "Жизнь" опубликовала статью о скандале в МГУ, как негодующие студенты устроили бойкот нехорошему человеку, с двумя фотографиями. Спрашивается, откуда они их взяли, если "нормальной" прессы там не было? Милицию это не заинтересовало. 9 февраля мне позвонил анонимный "доброжелатель", который был полностью в курсе того, чем и как сделаны надписи на стене, и сказал, что если я хоть что-нибудь напечатаю об этой истории, меня неотвратимо ждет жестокое убийство, приговор уже вынесен и будет приведен в исполнение автоматически. Подобные звонки повторялись несколько раз. Милиция эту информацию проигнорировала, но она появилась в Интернете, "Московском комсомольце" и "Петербургском часе пик" Заметка в "МК" называлась "Тортом по сексу. Фашиствующие отморозки решили "лечить" нашу мораль", а питерский еженедельник вынес на первую полосу лозунг "Бей академиков, спасай Россию!" Снимки моей разукрашенной стены появились на экране ТВ (программа "Времечко"), а затем и на страницах нескольких крупных европейских газет. Стали звонить встревоженные друзья и коллеги (преимущественно социологи, остальные Интернетом не пользовались, причем соотечественники старались поддержать мое гражданское мужество, а западные коллеги, с присущим им индивидуализмом, который у нас ассоциируется с равнодушием, просто советовали беречься. Так как человеческая жизнь в Москве ничего не стоит, - в тот год беспричинно убили нескольких видных ученых, и ни одного преступника так и не нашли,- ни тревожиться, ни беречься я не стал, а спокойно продолжал работать. Цифру "666" при ремонте лестницы закрасили, а звезда Давида красуется на дверях по сей день, напоминая мне и моим гостям, в какой замечательной стране мы живем. Дверь моей квартиры На этом травля не закончилась. В мае 2002 г. на одном из православных сайтов, а затем и в печати, появилось объемистое (74 страницы, тираж 5000 экз.) "Заключение по содержанию, направленности и фактическому значению публикаций академика И.С. Кона", подписанное неизвестными мне профессорами юристом М.Н.Кузнецовым, филологом В.Ю.Троицким и генетиком А.А.Прозоровым (позже я узнал, что все трое известны радикальными выступлениями в духе ультрапатриотизма и православного фундаментализма), утверждающее, что все работы означенного академика никакого отношения к науке не имеют, а сам он просто коммунистический пропагандист, "этнокультурный содомит" и враг всего, а не только прогрессивного, как сказали бы в советские времена, человечества: "В целом публичную деятельность И.С.Кона, по существу, можно считать активно-ведущейся информационно-психологической войной, преступной деятельностью, направленной против детей и молодежи, против традиционных духовных ценностей России, против общественной морали и важнейших социальных институтов в российском обществе" Эту брошюру мне купили за 30 рублей в моем собственном институте, она продолжает тиражироваться на разных Интернет-сайтах. На общем собрании РАО распространялась листовка "Их разыскивает милиция" с моим портретом как человека, который был руководителем подрывного проекта сексуального просвещения (читай - развращения) российских школьников и т.п. А после того, как, поддержав введение законов, запрещающих производство и распространение детской порнографии, я одновременно высказался против повышения легального возраста согласия, считая, что это не повысит сексуальную безопасность подростков и будет способствовать росту коррупции правоохранительных органов, меня стали заодно называть педофилом или защитником педофилов (между прочим, так писала "Новая газета"). В общем, все по рассказу Марка Твена "Как я баллотировался в губернаторы". Впрочем, я оказался в очень хорошем обществе. В опусе И. Медведевой и Т.Шишовой "Оргия гуманизма" (2004) к числу врагов народа причислен Нобелевский лауреат по физике академик В.Л.Гинзбург, который выступает против клерикализации российского образования и вдобавок подписал "Гуманистический манифест 2000", созданный инициативной группой выдающихся людей мира, "полагающих, что подлинный гуманизм может быть развит только на научной основе, исключающей мистику и религию." Анафеме предается и бессменный ведущий телепередачи "Очевидное невероятное" вице-президент РАЕН С.П.Капица, осмелившийся пригласить меня для обсуждения проблем сексуальной революции ХХ в. и поддержавший необходимость сексуального образования школьников, а также другие российские "подписанты", включая нескольких академиков и нобелевских лауреатов. Когда меня спрашивают, почему я не реагирую на нападки, даже когда меня объявляют платным агентом ЦРУ, я отвечаю, что отношусь к ним по-французски, в духе известного анекдота: - Какая разница между русским и французом? - Француз никогда не скажет: "Понюхайте, как это воняет!" Эти тексты могут быть любопытны с точки зрения истории болезни авторов, но нюхать их не стоит, а доносы, адресованные ФСБ, там и должны рассматриваться. Кроме того, я разделяю сформулированный Огюстом Контом принцип церебральной гигиены, который можно также передать словами А. С. Грибоедова: "Я глупостей не чтец, а пуще - образцовых". Тем не менее угрозы и нападки показали мне, что, несмотря на сдвиг моих научных интересов, совсем бросать сексологическую проблематику не следует. Важным аспектом моей работы стал Интернет. Я и мой компьютер Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не какало. Я никогда не любил технику. Подаренный в детстве конструктор сразу же обменял на книгу о животных. Когда у меня появились деньги, стал покупать проигрыватели и магнитофоны. Свой первый "Днепр" я купил для того, чтобы активизировать английский: вот запишу передачу Би-би-си, прокручу её несколько раз и начну все понимать. Не понадобилось: стоило начать внимательно слушать, как все и без записи стало понятно. В Риме в 1968 г. на сэкономленные деньги купил дорогущий стерео Грундиг, но на нашем радио стереопрограмм не было. Через несколько дней к моим добрым знакомым приехал Александр Галич, я взял с собой Грундиг и решил, что теперь у меня появится хорошая запись. Включил: ничего не пишет. Компания, состоявшая из таких же гуманитарных идиотов, помочь ничем не смогла. Расстроился. Все говорили, что западные магнитофоны работают безотказно, а тут с первого раза… И что теперь делать? В нашей мастерской его только раскурочат. пришёл мой старый друг, инженер Геня Генин, посмотрел и сказал: "Ну, и дураки вы все. Для записи с микрофона у него особая кнопка, тут все написано, а ты пытался писать, как с приемника". Кажется, этот Грундиг у меня до сих пор где-то стоит. Для научной работы тоже нужна техника, хотя бы пишущая машинка. В 1949 г. у меня появилась первая, откровенно дурацкая, рецензия в "Вопросах истории". В ожидании гонорара ( я думал, будет рублей 200), мы с мамой обсуждали, что купить, очень нужно было одеяло. Перевод пришёл на 1,100 рублей, таких денег мы никогда в руках не держали. Мама сказала "Бог с ним, с одеялом, купим пишущую машинку!" Мать моего друга Аполлона Тамара Александровна, которая сама печатала, присмотрела в комиссионке отличную трофейную "Эрику" (ту самую, которая берет 4 копии). Потом у меня было ещё несколько машинок, но толком печатать так и не научился, даже по методике Шахиджаняна. О персональном компьютере я впервые услышал от Джона Гэньона и его жены Кэти. Рассказ звучал, как волшебная сказка: машина, на которой можно писать на разных языках, все запоминает, текст можно стирать и менять местами, а когда напишешь статью или книгу, вставишь пачку бумаги, нажмешь кнопку и через несколько часов получишь готовый текст. Стоит дорого, но можно списать с налогов. Джон и Кэти сначала купили одну машину, потом вторую, затем пришлось покупать третью, потому что дети на ней играют, и с этим ничего не поделаешь. Я подумал, что что-то неладно с моим английским, но молодой человек, который был у Джона в Принстоне, подтвердил, что видел все это своими глазами. Впрочем, все это происходило в другом мире. После переезда в Москву я столкнулся с тем, что такой замечательной машинистки, как Нина Давыдовна, здесь нет. Мои каракули никто не разбирает, машинописные работы становятся все дороже, а бумага - все дефицитнее. Раньше Академия наук печатала труды сотрудников за казённый счет, теперь с этим стало трудно. Я смеялся, что дефицит бумаги и машинисток скоро приведет к радикальному изменению советской культуры. Вместо того, чтобы писать никому не нужные тексты, ученые будут докладывать их устно, кто не захочет, чтобы коллеги при этом засыпали, будет аккомпанировать себе на гитаре или ещё на чем-то, в конце концов, возникнет новый эпос и всеобщее благолепие. Но проблема решилась иначе. В 1988 г., собираясь в свою первую поездку в США, я захватил с собой всю валюту, лежавшую на моем счете в агентстве по авторским правам, а бывший орленок Марк Дубсон написал мне инструкцию, что именно я должен купить. Коллеги из Миннесотского университета помогли подобрать все необходимое, разумеется, это был самый простой PC 286. Но как перевезти громоздкие вещи? Сдать в багаж - будет перевес, да и как бы не украли по дороге. Ходили слухи, что компания ПанАм, которой я летел, принимает такие вещи в качестве ручной клади. Миннесотские друзья-американцы сняли фабричную упаковку и обернули все в баблджет. Размер и вес уменьшились, но и безопасность тоже.   А тут ещё по ТВ показали документальный фильм про талантливого американского юношу-математика, который разбился, катаясь на лыжах, повредил головной мозг, у него исчезла оперативная память, как бывает, если уронить компьютер: машина продолжает работать, но ничего не помнит. После этого мне стали регулярно сниться кошмары, как я привез в Москву сумасшедший компьютер, на 2.5 тысячи долларов. Громоздкий монитор согласился взять с собой Михаил Мацковский, каким-то чудом умолил проводниц разрешить взять его с собой в кабину и благополучно довез до Москвы.   У меня это не получилось. До Нью-Йорка все кое-как довез. В аэропорту имени Кеннеди стояла дикая неразбериха. При оформлении багажа взять в кабину две большие и тяжелые сумки вроде бы разрешили, но перед самой посадкой в самолет американцы наши пакеты (все пассажиры везли проигрыватели и видеомагнитофоны) отобрали и сложили в большой контейнер, заверив, что повезут в кабине и ничто не пострадает. - А что будет в Шереметьеве? - Получите свои вещи прямо у трапа. Ничего похожего, конечно, не было, все пошло в общий багаж. В ожидании своего багажа я с ужасом смотрел, как наши грузчики специально бросали на хрупкие плохо упакованные видики тяжелые кованые сундуки. Мой багаж не был раскурочен, но пока Марик его опробовал, я был уверен, что привез с собой металлолом. Однако все обошлось. Марик поставил мне "Лексикон" и научил с ним работать. Разумеется, у меня ничего не получалось. Марик вообще-то крутой и резкий парень, моя мама называла его "ураганом", я не успевал даже уследить за его руками.   Но он проявил ангельское терпение. Он работал в трех конторах, но когда я ему звонил, он терпеливо объяснял, что надо нажимать (больше одной команды я запомнить не мог), а если что-то не получалось - вечером приезжал и все налаживал. И при этом ни разу не сказал не то что грубого, но хотя бы неласкового слова (если бы сказал, я никогда не попросил бы вторично). С его помощью я перебирался от программы к программе, дойдя до современного Ворда. Когда Марик эмигрировал в Канаду, мне стал помогать Валерий Червяков. По его подсказке я купил себе в ЛосАнджелесе новый ноутбук. Вначале, все, естественно, не получалось, Валерий писал: "Ну, что вы расстраиваетесь? Ну, не любит вас эта железяка, так ведь это взаимно! А работать мы её все равно заставим!" Кстати, я с тех не люблю Билла Гейтса. Всюду говорилось, что его программы user friendly, но едва я включил новенький ноутбук, как он мне заявил, что произошла "фатальная ошибка". Что значит фатальная - все кончено, надо покупать новый компьютер? Ничего подобного, после перезагрузки он работает, как миленький. Кроме фатальных ошибок, каждые несколько минут он мне сообщал, что я совершил "незаконное действие", как будто я пытался ограбить банк. Как можно так обращаться с потребителем?! Какой уж тут fool proof… А бесконечные недоделанные программы… Делаешь все правильно, по инструкции, а потом эта адская машина тебе говорит: теперь нажмите вот это, вероятно, у вас ничего не получится, тогда позвоните по такому-то телефону и вам пришлют программу № Х. Оказывается, они сами знают, что программа недоделана. А каково мне объясняться по телефону с автоматом или техником, если я этих аббревиатур не то что по-английски, но и по-русски не могу произнести? Если бы Билл Гейтс оплатил мне моральный ущерб, я мог бы безбедно прожить ещё 80 лет. Или хоть подарил бы, в порядке благотворительности, набор лицензированных программ… К счастью, мне помогала канадская профессорша Холли Девор, которая жила этажом выше. Затем появился выпускник нашего Физтеха блестящий молодой физик, аспирант Калифорнийского политехнического института Митя Коссаковский. Собственно, меня нашла по Интернету его жена Ольга, по образованию психолог, а потом привезла ко мне в гости мужа с маленьким сыном Федей. Мы с ними всерьез подружились, Митя либо привозил меня к себе в Пассадину, либо приезжал сам и разбирался в моей Тошибе. Должен сказать, что у американцев, при всем их дружелюбии, такой взаимовыручки не бывает. В общем-то в ней и нет нужды, все делают специалисты, но как быть, если ты бедный, безлошадный и в придачу глупый? У друзей в Лос Анджелесе, 1996 С тех пор я сменил не один компьютер, но особой любви к нему не испытываю, мне все время кажется, что он мне говорит, что я дурак, любой мальчишка справляется с ним лучше. Тем не менее обойтись без него я уже не могу. Впрочем, сравнивая себя со своими российскими ровесниками, я вижу, что я не так уж плох и даже ого-го какой! В лодочном походе с друзьями. Канада (2005) После того, как Червяков уехал в Нью-Йорк, мне стал помогать внук моих старых друзей Артемий Пушкарев. Первый раз я попросил его в чем-то помочь, когда ему было 12 лет, он сказал, что это для него слишком сложно, и я сразу его зауважал: 12-летние мальчики обычно все легко разбирают, только потом у часов остаются какие-то ненужные части. В дальнейшем Тема стал настоящим гением по компьютерной части и легко решал все мои технические проблемы. Теперь он вырос и занят своими делами, но мир не без добрых людей. Вообще-то компьютер - единственная вещь, где я не могу обойтись без посторонней помощи, все остальное научился делать сам. В августе 1998 г. по просьбе доктора Сергея Ивановича Фомичева я даже открыл собственный вебсайт - http://www.neuro.net.ru/sexology или http://sexology.narod.ru, который вскоре стал одним из самых посещаемых сайтов российского научного Интернета. Без всякой рекламы, спонсоров и раскрутки за 9 лет сайт имел свыше 1 миллиона 300 тысяч посещений (хитов) и почти 490 тысяч посетителей. Ежедневно его посещали 500-600 человек. По сравнению с карликовыми тиражами научных журналов, это немало. Здесь размещены все мои новые статьи, частично - и книги, периодически дается информация о новых зарубежных публикациях, заметки о книгах и событиях и т.д. К сожалению, кто и зачем посещает мой сайт, я не знаю. Сначала были даже вопросы и ответы, но этот раздел пришлось закрыть, потому что люди, особенно подростки, стали использовать его как сексологическую консультацию, что мне не по силам, да и не по специальности. Лишняя бесплатная работа мне, конечно, не нужна. Но сегодня в России научные книги и журналы читают преимущественно люди старших возрастов, для молодежи единственным источником информации является Интернет. Мне это объяснили подростки. Когда какой-то 16-летний мальчик задал вопрос, и я ответил, что проще купить книгу, он мне написал, что это не так: "Мама и бабушка постоянно роются в моем письменном столе, если они найдут книгу по сексологии - будут неприятности, а Интернет они контролировать не могут". И другой его ровесник тут же подтвердил эти слова. Пришлось с ними согласиться. В любом цивилизованном обществе для подростков есть специальные сайты, где на их вопросы серьезно отвечают специалисты, но в России ничего похожего нет. На сайтах людей, называющих себе сексологами или сексопатологами, нет ничего, кроме коммерческой рекламы оказываемых ими платных услуг, порой весьма сомнительного качества. Электронная почта и Интернет помогли мне не просто понять, но почувствовать, как изменился мир. Несколько лет назад прислал отчаянное письмо 18-летний студент из Киева. Он влюбился в девушку старше себя, она его сначала приветила, а потом сказала, что не может с ним сблизиться, потому что её грубо изнасиловали и теперь секс вызывает у неё отвращение. Кто и как может ей помочь? Особого доверия рассказ девушки у меня не вызвал, но чувства мальчика были подлинными. В прошлой жизни я знал всех ведущих украинских сексологов, но с тех пор телефоны изменились, это другая страна, что я могу сделать? Написал в Харьковский центр гендерных исследований, нашел киевские телефоны, переслал их рыжему мальчику (что он рыжий и в детстве из-за этого сильно страдал, выяснилось из переписки). Тем временем его девушка исчезла, потом появилась снова, оказалось, что изнасилования не было, но юноше было трудно, о таких вещах ни ребятам, ни маме не расскажешь, а выговориться нужно. В общем, переписка шла почти год, пока у парня все не наладилось. Совсем другого типа SOS было из Барнаула: "Я ещё очень молод, поэтому практически ничего не знаю… Дело в том, что я очень сильно хочу решить свою проблему. Я хочу, чтобы у меня была красивая, здоровая, умная жена, обязательно дети и долгая счастливая жизнь, а не беспорядочные гомосексуальные связи, редкие сожители и полное отсутствие перспектив…. Я хочу избавиться от возбуждения, которое во мне вызывают лица мужского пола, и добиться стабильной или, вообще, любой, эрекции в интимных контактах с девушками, в общем, поменять ориентацию на правильную … Я на данный момент возбуждаюсь исключительно от мужских фотографий, гей-рассказов и т.д. В моих фантазиях также присутствуют лишь мужчины… Напишите подробнее, к какому врачу нужно пойти и в какое учреждение (центр СПИД, местную поликлинику, частному специалисту). Для меня важна полная конфиденциальность (будут ли пометки о лечение в моей медицинской карте), а также цена, я не смогу собрать больше 500-1000 рублей в месяц (я студент)…." Заочно обсуждать с перепуганным мальчиком его сексуальную ориентацию бессмысленно, все специалисты, которым он писал, сказали, что ничем помочь не могут, но в таком состоянии парень может наделать глупостей. Я вспомнил, что Сергей Ушакин родом из Барнаула и спросил, не может ли он найти там приличного психолога, который не был бы ни геем, ни гомофобом, а просто и, по возможности, бесплатно помог парню снять напряжение и разобраться в себе спокойно. Через некоторое время Ушакин прислал мне нужный телефон, я переслал его своему корреспонденту, но тот не ответил. Что делать - помочь не всегда удается. Важно другое: у человека возникла проблема в Барнауле, он может написать в Москву и оттуда через Нью-Йорк ему находят желанный местный адрес… В мое время это было невозможно. К сожалению, сделать свой сайт интерактивным я не могу, он служит только информационным целям, кто и зачем его посещает - мне неизвестно. Насколько я могу судить, никто из моих именитых и популярных зарубежных коллег бесплатным сексуальным просвещением в Интернете не занимается, этого не позволяет закон стоимости. Пишу я не только о сексуальности. Когда в Совете Федерации раздались голоса за возвращение РПЦ церковных земель, я горячо поддержал эту инициативу, предложив заодно восстановить крепостное право, чтобы обремененные земельной собственностью монахи и священники имели все-таки время для спасения душ ( 01.08.2002): Вперед, к феодализму! Говорят, что Совет Федерации готов вернуть Церкви конфискованные у неё в 1917 г. земли. Правда, не все 3 миллиона га, а только их часть. Я горячо приветствую это предложение, но нужно идти до конца. Земли должны быть возвращены полностью, причем не только РПЦ, но и всем бывшим помещикам. Чем дворянство хуже духовенства? Что же касается Церкви, то тут вопросов вообще нет. РПЦ не только сохранит возвращенные земли от иностранцев и инородцев, но и сумеет извлечь из них максимальную прибыль. Помните, как хорошо она использовала для богоугодных целей доходы от беспошлинной торговли табаком и водкой? Ну, а если что-то прилипнет к рукам иерархов, то кто из нас без греха?   Это ведь только Иисус Христос презирал богатство и изгонял из храма ростовщиков. За что его и распяли. Но необходимо ещё одно дополнение. Монахи и священники, при всем желании, не смогут своими руками обработать полученные земли, они должны заниматься спасением душ. Поэтому вместе с реституцией земли нужно восстановить и крепостное право. Ведь при нём было так хорошо! Крестьяне не зависели от изменчивой рыночной конъюнктуры, не бежали в безнравственные города, не бросали на произвол судьбы детей, а о планировании семьи и женском равноправии никто даже не слышал. Все материальные и духовные нужды крепостных удовлетворяли помещики. А какая была дисциплина!   Телесные наказания - лучшее средство спасения души. Если с чем не справлялись помещик с урядником, на помощь им приходила сельская община. Сплошная соборность! Работали, правда, плохо, но разве потом стало лучше? Недаром мы все так ненавидим кулаков-мироедов.Все неприятности России пошли именно с отмены крепостного права. Эта роковая ошибка сблизила Россию с растленным Западом и присущими ему пороками. Иногда мне даже кажется, что убийство Александра П, хотя я осуждаю всякий террор, было актом исторической справедливости. Недаром же Царя-освободителя до сих пор не причислили к лику святых. Или я ошибаюсь? В общем, господа законодатели, не ограничивайтесь полумерами. Полный назад! Я часто весьма нелицеприятно высказывался о сексуальной политике Джорджа Буша. Так, запоздалое знакомство с прозой Вуди Аллена (я думал, что он только режиссер и актер) вызвало такие ассоциации (11.11.2003): Вуди Аллен о Джордже Буше-младшем Объясняя подписанный им закон, запрещающий аборты, даже если роды угрожают жизни матери, президент Буш сказал, что в данном случае он действует по прямому поручению Бога. Вот как интерпретирует аналогичный случай Вуди Аллен: "И проснулся Авраам среди ночи и обратился к сыну своему, единственному своему, Исааку, говоря: - Был мне во сне голос Господа нашего, который сказал, что я должен принести во всесожжение сына своего единственного, так что надевай штаны и пошли. И задрожал Исаак и спросил: - А что ты ответил, отец? - А что я мог ответить ? - сказал Авраам. - Два часа ночи, я стою в одних кальсонах перед творцом неба и земли и всего, что на них. Я что, буду спорить? - Хорошо, но он хоть объяснил, зачем надо мной жертвовать? - спросил Исаак отца своего, но Авраам оборвал его, говоря: - Кто верит, не спрашивает. Всё, сынок, пошли скорей, у меня завтра тяжелый день. И Сарра, слышав их разговор, расстроилась и говорила мужу, и сказала: - Как тебе знать, был ли то истинно Господь, Бог наш, а не просто шутник, который хотел разыграть тебя? <…> И отвечал Авраам жене своей Сарре: - Я знаю, что со мной говорил Он. Это был глубокий, хорошо поставленный голос с сильной реверберацией. Кто ещё станет так шуметь по ночам в пустыне? < …> И привел Авраам Исаака на место, и развел костер всесожжения, и приготовился принести сына своего в жертву, но в последнее мгновенье остановил Всевышний руку его и сказал Аврааму, говоря: - Что ты делаешь, Авраам? Как тебе не стыдно? И отвечал Ему Авраам: - Но Ты же сам сказал, Господи… - Какая разница, что я сказал? Ты что, веришь всякой ерунде, которую тебе скажут во сне? И устыдился Авраам, и отвечал: - Ну… вообще-то нет. - Я просто посмеялся, - сказал Господь, - я в шутку предложил тебе пожертвовать Исааком, а ты сразу бежишь разводить огонь. И упал Авраам на колени и сказал: - Боже мой, откуда мне знать, когда Ты шутишь! И возгремел Господь: - Поразительно! Никакого чувства юмора! - Но разве не говорит это, Господи, о моей любви к Тебе, что я готов принести в жертву сына, единственного моего, по единому капризу Твоему? И отвечал ему Господь: - Это говорит о том, что есть на свете люди, которые готовы исполнить самое идиотское приказание, если оно произнесено хорошо поставленным голосом с сильной реверберацией". Бойтесь людей, лишенных чувства юмора, особенно, если они говорят от имени Бога! Тем более, что в жертву они, как правило, приносят не своих, а чужих детей. Прокомментировал я и российского друга и коллегу Буша. Русская национальная идея в формулах Николаевская Россия Православие + самодержавие + народность Ленинская Россия Коммунизм = Советская власть + электрификация всей страны Хрущевская Россия Коммунизм = Советская власть + электрификация + химизация всей страны Путинская Россия ФСБ + РПЦ + углеводороды Спрашивается, почему все эти формулы не работают, чего в них недостает? В.В.Путин о прошлом России На официальном вебпортале Президента России опубликована стенограмма его беседы с участниками Третьей встречи Валдайского дискуссионного клуба (Новоогарево, 9 сентября 2006 г.), в которой есть и суждения исторического характера: "Россия была всегда очень патриархальной страной, очень религиозной страной. Моя семья по линии отца жила недалеко от Москвы, это километров 120, по-моему, 130 от Москвы. И здесь коллеги архивы подняли, посмотрели, проследили историю этой семьи с 1680 года, по-моему, где-то конец XVII века. Знаете, как они все это вычислили? По записям в церковных книгах, в основном по исповедальным записям так называемым. Когда люди приходят на исповедь каждую неделю. Представляете, семья жила более 300 лет в одной деревне и каждую неделю ходила в церковь. Я как-то никогда даже над этим не задумывался раньше, насколько малоподвижным, но стабильным было общество в те времена вообще, и в России в частности. 300 лет в одной деревне и ходили в одну церковь. Более того, вы знаете, что интересно для меня самого было. Записи в этих исповедальных листах. Там священник от руки составлял такой график, и прямо от руки написано, кто был на исповеди, и дальше перечисляет пофамильно. Дальше - кто отсутствовал на исповеди (в официальной английской стенограмме после этих слов написано "Смех"). Честное слово, да, вот удивительно. Но не это меня поразило, а следующая запись: "Причины отсутствия на исповеди" (в официальной английской стенограмме после этих слов написано "Смех"). Представляете? Удивительно просто. И что такое исповедь, особенно для крестьянина в те времена? Надо было прийти и в конце недели священнику покаяться, честно ему рассказать, что ты натворил, какие грехи совершил. Так что за неделю, прежде чем совершить, надо подумать 10 раз, потому что в воскресенье пойдешь, и священнику надо доложить об этом. Притом общество маленькое все-таки. Все в одной деревне, все друг друга знают. Церковь всегда играла в России огромную роль. Она была государствообразующим институтом. Это была такая и моральная школа, и в известной степени даже административный фактор был существенным. И поэтому я считаю, что мы в большом Долгу, во всяком случае, перед нашими традиционными конфессиями, прежде всего перед ними.   Большой урон был нанесен со стороны государства церкви вообще, и православной церкви, и иудаизму, и мусульманам, и сегодня ещё это не восполнено. Я убежден, что государство должно поддерживать церковь. Вместе с тем у нас светское государство, и оно будет таким оставаться. государство отделено у нас от церкви, а церковь от государства. И мы, конечно же, не собираемся менять такое положение. Мы считаем, что свобода вероисповедания - это одна из фундаментальных свобод, которая должна быть неуклонно гарантирована государством. Вот над этим мы будем трудиться." В. Путину нравится патриархальная стабильность феодальной Руси. Но основой этой стабильности было крепостное право. До 1861 г. крестьянин, при всем желании, не мог уйти из родной деревни, и даже еженедельная исповедь для него не была добровольной. Так ли уж это хорошо? И возможно ли сочетание современных быстро меняющихся технологий и высокого ритма жизни с идеологией и формами социального контроля века XVI? Недаром кремлевские администраторы вычеркнули из русского текста стенограммы непосредственную эмоциональную реакцию - "смех!" - иностранных собеседников Путина. Что же касается "административных" и "государствообразующих" функций церкви, то они явно противоречат конституционным принципам свободы совести (это понятие значительно шире свободы вероисповедания) и отделения церкви от государства и школы от церкви, которые в современной России часто нарушаются. Не мог я обойти молчанием и некоторые думские задумки. В ответ на серию анти-порнографических законопроектов, я предложил свой собственный, более радикальный вариант закона (20.05.2002): Закон о защите нравственности и о запрещении секса Преамбула Вдохновленный законодательной инициативой депутатов Горячевой, Райкова, Митрофанова и иже с ними, я хочу продолжить их дело, предложив более радикальный и всеобъемлющий законопроект, опирающийся на древние народные традиции. Текст законопроекта Статья 1. Запретить гражданам России какую бы то ни было сексуальную активность иначе как в законном браке, ради деторождения и только в предусмотренных настоящим законом формах. Статья 2. Для осуществления этой цели, а также для защиты детей, обязать всех россиян обоего пола до 18-летнего возраста постоянно носить специальные пояса добродетели (рисунок американского образца прилагается). Ответственность за соблюдение этой нормы возлагается на родителей и воспитателей. Статья 3. Лица, достигшие 18-летнего возраста, могут обходиться без пояса добродетели, но только после вступления в законный брак. Поскольку женское целомудрие важнее, чем мужское, муж, уезжая в командировку, имеет право запирать пояс своей супруги на замок и увозить ключ с собой. Статья 4. Нарушительниц супружеской верности подвергать публичной порке или, вымазав дегтем и вываляв в пуху и перьях, торжественно водить по улицам. Прим.1. Чтобы не нарушать правил целомудрия, в соответствии с древними народными обычаями, половые органы наказываемых должны быть при этом обязательно прикрыты. Статья 5. Все формы сексуальной активности, от которых не рождаются дети (мастурбация, анальный и оральный секс и т.д.), равно как и однополая любовь, безусловно запрещаются. Виновные в нарушении этого запрета наказываются публичной поркой и тюремным заключением от 1 до 5 лет, а в случае повторного преступления - кастрацией. Статья 6. Чтобы не вызывать у россиян полового возбуждения или его удовлетворения, признать человеческое тело как таковое порнографическим и запретить его обнажение не только публично, но и наедине с самим собой. Прим. 1. Убрать зеркала в банях и ванных комнатах. Мыться люди обязаны впредь в нижнем белье. Бани, где это правило нарушается, подлежат закрытию. Статья 7. В средствах массовой информации и в искусстве разрешается изображать и показывать человека только так, как это делалось на старинных иконах. Поскольку перечислять все запретные части тела слишком долго, перечислим то, что разрешено. У женских образов может быть открыто лицо, ступни и кисти рук. У мужчин ноги могут быть открыты до колен, а руки - по локоть. Все лица должны быть строгими, без смеха и улыбок. Прим. 1. В субъектах федерации с преобладающим мусульманским населением местные власти имеют право запретить женщинам появляться вне дома с открытыми лицами, а художникам - вообще изображать человеческие лица. Прим. 2. Безнравственные произведения прошлых эпох (античные статуи, мадонны эпохи Возрождения, "Давид" Микеланджело, картины А. Иванова и К.Петрова-Водкина, садово-парковая скульптура, Аполлон на фронтоне Большого театра и т.п.) должны быть либо уничтожены, по примеру афганских талибов, либо помещены в отделы специального хранения, посещать которые могут только депутаты Государственной Думы, по специальному разрешению благочинного, заверенному вице=спикером и домуправом. Статья 8. Запретить россиянам говорить о проблемах пола и сексуальности на любом языке, кроме исконного - матерного. Нарушение этого запрета приравнять к оскорблению государственного гимна и иных национальных святынь Бюджетные расходы по внедрению и осуществлению законопроекта Подобно законопроектам Горячевой, Райкова и Митрофанова, принятие и реализация данного Закона, который подымет нравственный уровень нашего народа на недосягаемый уровень, не потребует ни копейки бюджетных денег. Более того. Благодаря этому Закону, в стране полностью и навсегда исчезнет безработица. После принятия наших законов весь народ разделится на две части: молодые и сексуально активные будут сидеть в тюрьме, а остальные будут их сторожить. Кроме того, понадобится огромное количество следователей и дознавателей - вот уж кому будет на Руси жить хорошо! Впрочем, многие займутся этим на общественных началах. Если же работать станет вовсе некому и некогда, можно открыть свободный доступ в страну инородцам. Поскольку инородцы, особенно "черные", как и представители сексуальных меньшинств, - "нелюди", закон о защите нравственности на них не распространяется. Были бы сыты законодатели и правоохранители, а смерды всегда найдутся. В отличие от законодателей, приглашающих на парламентские чтения преимущественно своих друзей и единомышленников, я помещаю свой законопроект для всенародного обсуждения в Интернете и разрешаю размножать его всем желающим. Приложение. Фотография американских антимастурбационных приспособлений XIX в. для мальчиков. Поскольку авторские права на них утратили юридическую силу, их можно запатентовать и внедрить в производство немедленно. Для женщин есть отличные средневековые образцы. Их производство будет мощным стимулом для отечественных товаропроизводителей. Никакой иностранной конкуренции нет и не предвидится. Американцы сдохнут от зависти. Антимастурбационные приборы XIX века На "антиспидовскую" компанию Мосгордумы я откликнулся заметкой: Не опоздайте на тот свет. Слышал, что в Москве появились плакаты "Безопасного секса не бывает!". Советую расширить тематику наглядной агитации: "Чистого воздуха, воды и здоровой пищи не бывает! Единственное безопасное место - могила!" Потом я долго тщетно искал европейскую страну, которая бы, как уверила своих коллег Л.В. Стебенкова, отказалась от идеи безопасного секса в пользу полового воздержания до брака. Написал заметки о состоянии дел в Германии и в Швеции и о том, как оценивают бушевскую политику сами американцы, а французский опыт изучил на месте, в Париже, о чем опубликовал большую статью на Полит.ру. Это не помешало г-же Стебенковой, когда мы с ней пересеклись в программе Владимира Познера "Времена", утверждать, что французские показатели по ВИЧ значительно хуже российских. Что тут поделаешь? Давно известно, что Россия - родина слонов, а также наглых обезьян и прожорливых крокодилов. Если на клетке слона написано "Буйвол", не верь глазам своим. А ушам - тем более. Полемикой на своём сайте я не занимаюсь. Просто сообщаю информацию о том, что считаю интересным и заслуживающим доверия. Нужно это кому-то или нет - не моя забота. К сожалению, в 2005 г. создатель моего сайта В.И Фомичев скоропостижно умер. Вначале дело продолжил его молодой коллега, но с 2008 г. связь с ним превратилась. Почему - не знаю. Неизвестные мне владельцы весьма успешного сайта не стали его закрывать (видимо, он приносит кому-то доход), но пополнять его я не могу. Стоят ли за этим политические или финансовые соображения, - понятия не имею. Для меня это всегда было общественной работой. Но уходить из Интернета я не стал.   Вместо старого сайта - http://sexology.narod.ru или http://www.neuro.net.ru/sexology - по совету друзей я открыл на большом некоммерческом частном сервере, владелец которого меня ничем не ограничивает, новый сайт http://www.pseudology.org/Kon/. Его посещаемость, вероятно, ниже, чем старого, но люди туда все-таки ходят. Кроме того, я стал иногда публиковаться на сервере Polit.ru, идейная и интеллектуальная направленность которого мне созвучна. Кроме нескольких статей и лекций, я поместил там ряд грустных философско-социологических юморесок; о настоящем и будущем России я могу писать только в сатирическом ключе. В защиту Лысенко Мне очень понравилась статья Алексея Куприянова "Парадоксы лжецов". С юмором в наше время действительно трудно. Поди, знай, что говорится в шутку, а что - всерьез. Молодые люди, живущие в Интернете, после каждой шутки ставят знак :), а я его никак не запомню, да ещё стесняюсь: то ли ты не уверен в качестве своей шутки, то ли подозреваешь в отсутствии чувства юмора собеседника? Хоть я и не биолог, лысенковские времена и их последствия я хорошо помню. К тому же мне повезло. Однажды ( не помню, в каком году), едучи "Стрелой" из Ленинграда в Москву и обратно, я дважды оказался в одном купе со знаменитым цитологом Владимиром Яковлевичем Александровым, человеком редкостного остроумия, и он прочитал мне отрывки из своей "Малой энциклопедии мичуринской биологии". "Ген - ругательное слово из трех букв, которого даже на заборах не пишут" "Морганизм-менделизм-вейсманизм - трехэтажное ругательство ломовых ученых". "Мичуринская биология - биология с позиции силы". "Биолог-мичуринец - ученый, живущий в постоянном единстве с изменяющейся средой". В то время это были опасные изречения, я их на всю жизнь запомнил. И все-таки я готов защищать Лысенко. Ещё в 1960-х годах я говорил своим студентам, что его негативная оценка связана с тем, что его воспринимают как биолога, тогда его реальные научные открытия лежат в области социальной психологии. В.Я. Александров писал: "Лысенковская биология поставила грандиозный эксперимент по социальной психологии, подлежащий серьезному изучению. Эксперимент выявлял пределы прочности моральных устоев у разных людей. Он давал людям материал для самопознания, которого лишены живущие в нормальной обстановке. Ведь нормальная обстановка позволяет человеку до конца жизни сохранить благопристойность своего поведения и остаться в неведении о хрупкости основ, на которых эта благопристойность зиждется.   Лысенковский стресс проявил потенциальные возможности человеческих реакций и отношений, которые в скрытом виде существуют, подспудно действуя, и в условиях нормальной жизни. Движущими силами поведения в создавшихся условиях были для одних страх лишиться того, чем обладают, для других - стремление добыть то, чего у них ещё нет" (Трудные годы советской биологии: Записки современника). В данном случае я с Александровым не согласен. Упоминаемый им эксперимент ставил не Лысенко, а советская власть, и не она одна. Вся история строится так, различаются только степени риска и формы платы за страх. Вспомните определение Михаила Светлова : "Порядочный человек - это человек, который делает гадости с отвращением". Гениальное открытие Лысенко, которое он доказал на практике, хоть и не сформулировал прямо, состоит в другом. Можно ли в течение нескольких десятилетий, при совсем не наивном начальстве и при наличии серьезных критиков, не выполнив ни одного из своих обещаний и нанеся колоссальный материальный и моральный ущерб стране, пользоваться в ней неограниченным доверием и кредитом? Трофим Денисович доказал, что при авторитарном режиме и идеологической зашоренности это вполне возможно. Как? Первая аксиома. Власть любит грандиозные проекты и не любит скептиков и "предельщиков". Поэтому ей нужно давать не просто обещания, а грандиозные обещания, причем обязательно долгосрочные (последнее знал уже Ходжа Насреддин). Вторая аксиома. Чем больше средств начальство в тебя уже вложило, тем больше оно будет доверять тебе и дальше, ведь твой провал - это и его провал. Как только становится ясно, что твои оптимистические прогнозы не сбываются, нужно сразу же пообещать сделать нечто ещё более величественное. Если ты рядовой жулик и зря потратил небольшой грант, второго шанса тебе могут и не дать. Но если под тебя скроили долгосрочную государственную политику, власть сделает все, чтобы не признать собственной ошибки. Тем более, что всякий диктатор нуждается в иллюзиях, и все подхалимы это знают. Разговоры о новом проекте заставят публику забыть о прежних обещаниях, а твои прошлые неудачи спишут на плохое исполнение и происки врагов, так что даже при смене диктаторов (Хрущев и Сталин - совершенно разные люди), ты можешь остаться на плаву. Никто не доказал истинности этих положений основательнее, чем Лысенко, и идеи его не умерли. Разве не чистейшей лысенковщиной является русская народная борьба со СПИДом путем запрещения сексуального образования и проповеди полового воздержания до брака? Зачем же ругать смелого экспериментатора? Ну, не понимал он генетики, так разве в ней счастье? Крот истории и сова Минервы Поглощение авторитарным государством слабого гражданского общества автоматически означает конец публичной политики. партии и выборы становятся фикциями, политические игры заменяются подковерной борьбой за власть, а политологи уступают место кремленологам. Это воздействует и на экономику. Формула Товар-Деньги-Товар сменяется формулой Власть-Деньги-Власть+-Деньги+, в которой природа товара подразумевается, но из скромности не обозначается. Для карьерно-ориентированных людей в этом нет ничего дурного. В институционализированной подковерной борьбе и коррупции есть и свои правила, и здоровый азарт, так что ответ на вопрос "Кто кого имеет?" отнюдь не однозначен. Надо лишь соблюдать технику безопасности. Как говорила старая бандерша, "главное правило нашей профессии, Маша, - никогда не суетись под клиентом!" А чем развлекаются остальные? Для тех, кто пытается противостоять власти, но не смеет или не считает целесообразным выходить на улицу, главной и единственной формой политического действия становится правозащитная деятельность советского образца, под лозунгом "Соблюдайте вашу Конституцию!" Хотя практический эффект этой деятельности невелик, а связанные с нею личные риски огромны, в долгосрочной перспективе она, безусловно, работает и к тому же приносит моральное удовлетворение. Что же до молчаливого большинства, то в подобных ситуациях оно всегда начинает, каждый сегмент населения - по-своему, голосовать ногами. 1. Политический абсентеизм, неучастие в выборах, максимально возможный уход в частную жизнь и минимизация контактов с нелюбимым государством, по формуле "Пошли вы все на хуй!" Общественная жизнь от этого отнюдь не улучшается, но у людей формируется первая необходимая предпосылка самостоятельного выбора - способность сказать "нет!" В каком-то смысле это даже можно считать ростком будущего нового гражданского общества, когда (и если) созреют его другие, более сложные предпосылки. Сказать "нет" значительно проще, чем выбрать из нескольких "да" одно и принять за свой выбор ответственность. Последнее возможно только при демократии. 2. Выработка и передача собственным детям иммунитета и брезгливости к господствующей идеологии, в какие бы светские и религиозные формы та ни облекалась. Молчаливое неприятие и игнорирование иногда даже эффективнее, чем открытая полемика, предполагающая наличие общей, одинаково авторитетной для всех участников референтной группы. С всемирно-исторической точки зрения важно не торжество добродетели, которого никогда не бывает, а доказательство неэффективности (и в этом смысле - наказуемости) порока. 3. Уклонение от участия в совете нечестивых легче реализуется при наличии развитого Интернета. Он дает людям безграничные возможности автономного общения и формирования новых культур и ключевых слов, перед которыми бессильна любая цензура. Власть как объективная реальность, данная нам в ощущении, никуда не исчезает, но по мере того, как эти ощущения становятся все более неприятными, люди инстинктивно от них уклоняются, а виртуальная реальность сплошь и рядом пересиливает наличное бытие. Монополия государства в электронных СМИ - идеологический аналог нефтяной иглы в экономике. За реализацию своего заказа государство вынуждено платить уже не только производителям и рекламщикам, но и потребителям. 4. Для понимания этих процессов полезны гендерные аналогии. Экспериментально доказано, что одна и та же отрицательная ситуация, когда грубо нарушаются правила или возникает опасность, может вызывать у мужчин гнев, а у женщин - отвращение. Гнев - чувство активное, порождающее желание устранить угрозу с помощью силы, отвращение же пассивно, предотвратить риск заражения или распространения скверны можно и путем ухода. С точки зрения классической мужской идеологии, всякая пассивность - женственна, и уже по одному этому плоха. Но такая оценка не всегда справедлива. Хотя я категорически не согласен с формулой "Чего хочет женщина - того хочет Бог!", каждый мужчина знает, что если женщина чего-то не хочет, - заставить её практически невозможно, в любом случае результат будет искажен. В той или иной степени это верно и для других зависимых слоев и категорий. 5. Утечка капитала - дело конъюнктурное, она зависит исключительно от соображений финансовой и личной безопасности, учета материальной состоятельности, мировой конкурентоспособности и - очень важный фактор! - психической надежности партнера, никакие моральные доводы тут не действуют. Тем не менее разные политические системы неравноценны. "Силовики" склонны рисковать и зарываться, "торгашам" это может не нравиться. Кроме того, они знают, что вину за любые неприятности возложат на них. А считать они умеют. 6. При утечке человеческого капитала, "мозгов" соображения ситуативной выгоды дополняются долгосрочным расчетом того, какие ценности, консервативные или либеральные, больше стимулируют интеллектуальный рост (это важно для молодых ученых и инженеров), где лучше заботятся о здоровье населения и в какой морально-психологической атмосфере больше шансов вырастить благополучных и самостоятельных детей. Для более образованных родителей и для лиц, принадлежащих к этническим и социокультурным группам, которые чаще других становятся для власти и/или для оппозиции (они играют в одну и ту же игру!) козлами отпущения, эти заботы особенно актуальны. Не уезжая сами, они стараются заблаговременно "выкинуть" своих детей в более безопасную и благоприятную среду, к которой их дети легко привыкают и уже не хотят, а то и не могут возвращаться домой. Исторически решающим моментом истины становится практический выбор детей: где и по каким правилам они предпочитают жить и работать. 7. Патриархальное сознание выше всего ценит стабильность, единство, постоянство и преемственность, жестко и однозначно разграничивая хорошее, правильное "наше" и плохое, подозрительное "чужое". Эта чернобелая философия может казаться очень привлекательной, но современная молодежь реально живет в мобильном, многоцветном, быстро меняющемся мире. Человек может родиться в одной стране, учиться в другой, работать в третьей, отдыхать в четвертой и т.д. Это не превращает его в перекати-поле, но делает его личную идентичность и чувство социальной принадлежности более подвижными и многогранными, не ограниченными любовью к родному пепелищу и отеческим гробам. Кстати, обратите внимание на то, как печальна эта метафора. Страшнее и бесперспективнее лишь высказывание, что светлое будущее России - в её славном прошлом. Это не пародия, вроде басни про римских гусей, а серьезный политический лозунг. Между тем мертвое здесь не просто хватает, а пожирает живое. Современный человек ощущает единство мира не только в момент финансового кризиса, когда обещанный ему в море всеобщего беспорядка "остров стабильности" вдруг начинает опасно раскачиваться, но и по многим другим, более приятным поводам. Воленс-неволенс, к этому должно подстраиваться и политическое сознание. А как обогащаются наши языковые ассоциации! Французское выражение "замки в Испании" (chateaux en Espagne) означает "воздушные замки". Для депутатов Госдумы замок в Испании - уже не мечта и не роскошь, а предмет повседневного обихода, но одновременно - это их ночной кошмар и продукт воспаленного русофобского воображения испанского прокурора Гарсона. Какой простор мысли для психоанализа и сравнительной лингвистики! В общем, что бы ни происходило в стране и мире, крот истории по-прежнему роет, а сова Минервы по-прежнему вылетает ночью. Единственное, что меня смущает: пока мы в очередной раз разыгрываем очередной тур любимой сказки про белого бычка, наши нехорошие соседи, - а у людей, которые возлагают ответственность за все свои неудачи на других, хороших соседей по определению не бывает, - могут нас ещё в чем-нибудь обойти. Наш общий шарик, с которым мы так бездарно обращаемся и никак его не поделим, такой маленький и хрупкий… Надо бы для порядка расставить смайлики. Но поскольку я сам не знаю, где надо смеяться, а где плакать, давайте лучше все время смеяться. Смех полезен для здоровья и облегчает переживание постоянных временных трудностей. Будущее России - в её прошлом В юмореске "Крот истории и сова Минервы" я легкомысленно осмеял этот слоган Александра Дугина. С точки зрения пошлой позитивистской логики, он действительно нелеп: если идти вперед, глядя назад, ты даже на ровном месте будешь спотыкаться и падать. Но это верно лишь для тех, кто куда-то идет. Тем же, кто бродит по цепи кругом, будущее не сулит ничего нового. Давно сказано, что у России непредсказуемое прошлое, потому что её историю постоянно переписывают в интересах меняющихся начальников (достоверно известно, что Иван Грозный собственноручно редактировал русские летописи). Зато в нём кристально ясно отражается наше будущее. Если не считать всем известных Дорог и Дураков, в российской истории четыре константы: Славное Прошлое, Плохие Соседи, Мудрый Вождь и Светлое Будущее. А поскольку в ней все течет и ничего не меняется, у нас каждый старик может быть пророком. Почему бы и мне не поработать в этом жанре? Я начал читать взрослые газеты и разбираться в политике ещё до войны и все помню, не хуже Пиковой дамы. В 1940 году по просьбе прибалтийских республик (остряки тогда говорили, что прибалты обратились с просьбой: "Протяните нам руку помощи, а ноги мы сами протянем"), мы ввели туда войска, после чего они пожелали навсегда стать нашей составной частью. А теперь болтают об "оккупации"… Потом была тяжелая война, но уже в 1946 г. товарищ Сталин четко обрисовал наши перспективы. Указанные им нормативы производства чугуна и стали мы превзошли, до райской жизни было рукой подать. Но тем временем чугун и сталь потеряли былое значение. Кроме того пришлось спасать от американо-ооновской агрессии Северную Корею, затем давить танками поддавшихся влиянию западной пропаганды берлинских рабочих, потом, чтобы гедеэровские немцы не разбежались, сооружать берлинскую стену. В 1956 г. от западной интервенции пришлось спасать венгров, в 1968 г. - чехов и словаков, очень много хлопот было с Польшей. Все они были нам благодарны. В 1961 г. наши долгосрочные светлые перспективы окончательно прояснились. Очередной съезд партии твердо обещал, что через 20 лет мы будем жить при коммунизме. Правда, по поводу обещаний догнать и перегнать США по производству мяса и молока злые языки преподавателей научного коммунизма говорили, что догнать - это хорошо, а вот перегонять не надо, чтобы американцы не увидели нашей голой задницы. Тем не менее мы единодушно голосовали за. Впрочем, когда от развернутого строительства коммунизма мы вернулись в развитой социализм, тоже никто не возражал, нас радовал собственный реализм. Зловредный Запад нас опять подвел. Очень дорого стоило возить ракеты туда-обратно на Кубу, поддерживать революции в Африке, Азии и Латинской Америке, а потом списывать их безнадежные долги. Наша многолетняя борьба с израильской военщиной помогла становлению центров международного терроризма, которые позже стали действовать против нас. Потом мы оказали бескорыстную (честное пионерское - ничего, кроме убытков!) интернациональную помощь народу Афганистана, где нас все обожали, но американские империалисты развязали против нас партизанскую войну, так что и оттуда пришлось уйти. Разве это не славное прошлое? Огромных денег стоила борьба за мир во всем мире, против размещения американских ракет в Европе. Мы уже почти выиграли эту мирную историческую битву, но тут упали мировые цены на нефть, а других источников дохода у нас не было, и американские империалисты, с помощью гайдаровской пятой колонны, коварно разрушили нашу страну. С трудом пережив страшные 90-е, когда было непонятно, кто кого прихватизировал, благодаря нефтяному буму мы все-таки встали с колен, нашли нового Национального Лидера, вернулись к своим духовным истокам, вспомнили "Москву - третий Рим", "православие, самодержавие и народность", создали новое морально-политическое единство и национальное согласие. Оценили и заслуги незабвенного товарища Сталина. Очередной 20-летний экономический план затмил жалкую программу КПСС, в нём все рассчитано до копейки, это тебе не "экономика должна быть экономной"… Мы снова стали бряцать оружием, углеводородами и нанотехнологиями, перепугав не только ближних, но и дальних соседей. Глубоко порочной европейской идее прав человека противопоставили свои традиционные морально-религиозные ценности, зримым воплощением которых наша страна была от Ивана Грозного до Сталина. Западный империализм по-прежнему загнивает, но не сдается. Наглая грузинская агрессия (как будто это не мы в свое время отдали им Абхазию и Южную Осетию?), украинский реваншизм (и зачем только мы освобождали Западную Украину от польского владычества?), британские разведчики-отравители… Несмотря на общие семейные ценности и личную дружбу с нашим президентом, Джордж Буш специально, чтобы досадить нам, подорвал американскую и мировую экономику, и это, вопреки научным прогнозам наших экспертов, отрицательно отразилось на российском рынке. Верные традициям, мы и на сей раз не растерялись. Помня пословицы "Скажи мне, кто твои друзья, и я скажу, кто ты" и "С кем поведешься, от того и наберешься", вместо подлых старых завистников мы приобрели новых замечательных друзей (не буду называть их имена к ночи) и предложили миру новые захватывающие планы всеобщего консервативного обновления. Главное - вера в Национального Лидера. Общеизвестно, что наши оценки любимых вождей меняются по стандартной формуле "Ну, а потом его немножечко того, тогда узнали мы всю правду про него…". В данном случае "того" невозможно, нас может разлучить только смерть, его или наша, дай Бог ему здоровья! Да и как можно не любить человека, который персонифицирует наши лучшие свойства и чаяния? Признаюсь, в глубине души мне всегда было немного жалко наших вождей. Их, как правило, хвалят и ругают не за то, что они сотворили, а за то, в чем они ни сном, ни духом не виноваты. Однажды Бог вызвал для отчета глав великих держав. Американский президент (это было задолго до обоих Бушей), рассказывая о своих трудностях, не выдержал и заплакал. Господь потрепал его по плечу и сказал: "Ничего, как-нибудь образуется". То же самое повторилось с английским премьером, Господь сказал: "С Божьей помощью и это пройдет!" Но когда наш генсек гордо поведал о достижениях своей страны, Господь, молча, сел рядом с ним и заплакал… Наша главная беда - неверие. До 1917 г. мы свято верили в Вертикаль Власти, простиравшуюся от Бога, Царя и Отечества до последнего городового. Сегодня мы не знаем, кого больше бояться, бандита или милиционера, и кому сочувствовать - прокурору, адвокату, обвиняемому или судье. Беспощадные подковерно-публичные (никогда бы не поверил, что такое единство возможно) разборки спецслужб сделали подозрительным даже чекистский крюк, на котором, казалось, так надежно подвешено наше государство и каждый из нас в отдельности. Философский вопрос - верить кому ( и чему) или в кого (и во что)? - кажется ещё более неразрешимым, чем практический (в старинном оригинале речь идет о сексуальных услугах) - "заплатить или надуть?" А может быть нужна не вера, а доверие (эти чувства различны и даже противоположны)? Но как оно может сформироваться в атмосфере глобального обмана и тотальной коррупции? Даже если прилетит вдруг волшебник в голубом (неужели и здесь подвох?! ) вертолете и бесплатно развезет всю нашу правящую элиту по её совсем не воздушным испанским замкам, в нашей жизни ничего не изменится. После очередного мучительного передела власти и собственности, мы найдем нового доброго Кощея Бессмертного (он же - Иван-царевич в зрелости), который отмстит, наконец, неразумным хазарам и гарантирует очередной виток нашего славного прошлого. Для предсказания нашего будущего не нужно ни социологии, ни футурологии. Наша история - повторение одних и тех же грабель (недаром мы страна древней земледельческой культуры). Вот если бы мы научились различать право и лево, верх и низ, перед и зад, и перестали вечно бродить по заржавевшей цепи (оригинальную златую в торгсин снесли ещё в 1920-х, когда у Лукоморья дуб срубили, Кота в котлеты изрубили, а Лешего сослали в Соловки), наше прошлое, возможно, стало бы более определенным, а будущее - вариабельным. Но за прошлое в ответе наши славные предки, а кому нужно непредсказуемое будущее? И что скажут по этому поводу наши нерожденные потомки, от имени которых кричат народные витии? Нет уж, пусть все идет, как всегда… Смайлики расставьте сами, по вкусу. Назовем кошку кошкой, или Долой ложный стыд! Я государство вижу статуей: мужчина в бронзе, полный властности, под фиговым листочком спрятан огромный орган безопасности. Игорь Губерман. 1979 год Меня ужасно огорчают постоянные нападки на наши правоохранительные органы: и коррумпированные они, и жестокие, и неэффективные, и люди им не доверяют… Но что значит "правоохранительные органы"? В пору расцвета советской власти такого словосочетания, насколько я помню, не было. Соответствующие части государственного механизма назывались карательными органами или органами государственной безопасности (в просторечии - госстрах), и никто в их эффективности не сомневался. Карательные органы исправно карали, а органы госбезопасности охраняли государственную власть от несогласных и просто сомнительных граждан, тем самым умножая число врагов народа, так что все были при деле. Потом пошла долгая череда переименований. Сначала плотоядная диктатура пролетариата, не меняя своих пищевых пристрастий, стала вегетарианским "общенародным государством", а политические заключенные превратились в обычных уголовников. Бедный Маркс в гробу перевернулся! Лингвистической неопределенностью воспользовались самозваные правозащитники, пытавшиеся, ссылаясь на советские законы, охранять граждан от их любимого государства. Но все знали, что эти люди - платные агенты иностранных разведок, поэтому защищать им чаще всего приходилось самих себя и друг друга. После свержения советской власти порося окончательно перекрестили в карася, а интересы власти и равноприближенных к ней олигархов возвели в ранг "общечеловеческих ценностей". Взамен власть обещала уважать не совсем понятные россиянам и ничем не гарантированные "права человека". Но как можно навязать карательным органам и их сотрудникам глубоко чуждые им правоохранительные функции?! Они делают то, к чему были изначально предназначены, и, подобно писателям, требуют, чтобы их труд оценивали по их собственным критериям, а их самих признали "совестью нации".   И они правы! Добрая старая тройка "профессиональных судей" гораздо эффективнее присяжных, а опытному следователю презумпция невиновности только мешает, не говоря уже о том, что она противоречит доктрине первородного греха. Даже такой гениальный менеджер как Сталин не смог бы осуществить свой 1937 год, если бы руки славного наркома Ежова связывал суд присяжных, а ноги - нынешний уголовный кодекс. В общем, пора отказаться от непристойного фигового листка, тем более, что на дворе экономический кризис, в Подмосковье фиги не растут, а листище нужен ого-го какой! Сорок лет назад в дорогом зальцбургском ресторане меня поразило блюдо с загадочным названием Kloster Geheimnis - "Монастырская тайна". Заказать его я не решился и до сих пор страдаю от неудовлетворенного гастрономического любопытства. В российской национальной политической кухне все блюда уникальны: "Диктатура закона по-путински", "Парламентаризм по-грызловски", "Социализм по-мироновски", "Либерализм по-жириновски", "Коммунизм по-зюгановски", "Конституционализм по-медведевски", "Профилактика ВИЧ по-лужковски" и т.д.   Никем в мире не сертифицированное экзотическое блюдо может оказаться вредным для здоровья, но изменить меню официального банкета мы не можем, это не наше пиршество. На своей домашней кухне, где мы всегда, предварительно выключив телефон и утюг, ели, пили и разговаривали сравнительно безбоязненно, можно пока без экивоков называть кошку кошкой, даже если она провозгласила себя царем зверей. Однако упоминать, чье мясо она съела, не следует - кошка обидчива и злопамятна. С этого начинается (и этим заканчивается) свобода слова в Зияющих Высотах. Альтернативное философское название этой юморески: "В начале было слово, или марксизм и вопросы языкознания". Почему наше законотворчество трудно комментировать ? Некоторые коллеги и СМИ просили меня прокомментировать очередные думские задумки в защиту детей и нравственности. Не могу выполнить эту просьбу по нескольким причинам. 1. Отечественное законотворчество часто осуществляется не только вне правового поля, но и вне поля здравого смысла, по формуле Вороньей слободки: "Как захочем, так и сделаем". 2. Даже если их принимают, законы остаются мертворожденными. Ещё Салтыков-Щедрин сказал, что в России эффективность плохих законов умеряется необязательностью их исполнения. 3. Для их обсуждения нужно обладать сатирическим талантом Салтыкова-Щедрина или Виктора Шендеровича, а я всего лишь ученый-социолог. 4. Некоторые сходные идеи я оценил ещё в 2002 году, в заметке "Закон о защите нравственности и запрещении секса".. 5. Заведомо неисполнимые законопроекты появляются на свет вовсе не от глупости депутатов, а чтобы создать видимость политической активности, выкачать бюджетные деньги и отвлечь внимание народа от более реальных забот. Обсуждать их по существу - значит поддерживать этот бизнес. 6. Молодые люди, которых эти законы и концепции непосредственно касаются, вполне успешно их игнорируют. Точно так же поступали при советской власти их предки, сумевшие благодаря этому её пережить. Зачем же мне быть глупее и потомков, и предков ? Компьютер остается для меня пишущей машинкой повышенного уровня, многих других его возможностей я использовать не могу, а Интернет - источником библиографической информации. Ни чатов, ни форумов я не посещаю, виртуальный секс предпочитаю изучать из вторых рук. Тем не менее, я сделал большие успехи. Сначала, стоило мне, в любом сочетании, набрать слово sex, как выскакивали порнографические рисунки, единственным средством остановить их поток была перезагрузка компьютера. Теперь я научился ставить более точные вопросы. Когда писал книгу о мужском теле, открыл для себя бесценные искусствоведческие сайты и музейные серверы., а книгу о мальчиках написал исключительно с помощью Интернета. При возникновении специальных биомедицинских вопросов, в которых я дилетант, очень помогает закрытый сексологический нетворк sexnet. Когда появилась Виагра, российские СМИ устами нескольких профессоров-медиков захлебывались от восторга насчет того, как она поможет женщинам. Когда кто-то спросил об этом меня, я запросил двух крупнейших в мире сексофармакологов и получил ответ: не обращайте внимания ни на какие сенсации, подождите, когда проверку препарата закончит Пфайзер. Ещё через два или три года ответ был дан: потратив на исследования десятки миллионов долларов, Пфайзер эту работу прекратил как бесперспективную. В своих статьях и книгах я объясняю, почему это случилось. Читатель, который не поленится заглянуть в библиографию моей последней книги о мужчинах, удивится её свежести. Как такое возможно? Это объяснено в предисловии: "Искать новые иностранные книги и журналы в российских библиотеках практически бесполезно, у них ни на что нет денег, но в вашем распоряжении есть Интернет. Наберите интересующую вас проблему (лучше по-английски) или название нужного журнала, и Google.com охотно покажет вам оглавление и краткие резюме статей. Правда, за полный текст статьи журнал спросит 20-35 долларов, которых у нас с вами нет, - говорю это с уверенностью, потому что в России умные люди, у которых деньги есть, наукой не занимаются и книг, подобных этой, не читают. Но это не так страшно.   Наберите в том же Гугле имя и фамилию автора или точное название статьи, и почти наверняка, хоть и не без труда, вы узнаете его электронный адрес, после чего останется только попросить его прислать вам свой бесценный труд. В 8 случаях из 10 ответ будет положительным (один автор из 20, подобно большинству наших соотечественников, на письма не отвечает, некоторые присылают файлы, которые невозможно открыть, а иногда электронные письма, как и обычные, почему-то пропадают), и в статье вы найдете дополнительную библиографию". Возможно, есть более совершенные методы поиска, но я старый человек и их не знаю, а многие молодые авторы предпочитают скачивать чужие сноски. Разумеется, я понимаю, что в России нет спроса на науку, и давно уже считаю себя просто графоманом. Компьютер - мой главный собеседник. И каждый морнинг друг единственный в моем дисплее отражен… Но что ещё можно делать в 80 лет, если твоя работа никому не нужна, а отдыхать и развлекаться ты не научился? Жизнь, как и секс, это игра, в которой нужно получать удовольствие не столько от результата, сколько от процесса. Киев, октябрь 2008 Оглавление   www.pseudology.org