1904 год. Был образован Кубанский комитет РСДРП, возглавивший деятельность социал-демократов Кубанской области и Черноморской губернии. В его состав вошли Костеловская, Попов, Щербинин, Шишкин, Мартыновский и другие видные революционеры

1906 год. 03 января. Вся Кубанская область была объявлена на военном положение.

Краткая история Донского казачества

   Этимология слова «казак» не выяснена до сих пор. В.И.Даль считал, что оно происходит от среднеазиатского «казмак», что означает скитаться, бродить. Так называли себя среднеазиатские киргизы, ведшие кочевой образ жизни. Классики российской истории В.О.Ключевский и Н.И.Костомаров утверждали, что слово было заимствовано у татар в XIV-XV веках, когда предки русских и украинцев стали интенсивно колонизировать юг и юго-восток России. П.В. Голубовский считал, что слово «казак» вошло в русский обиход от половцев, у которых оно означало страж охранник. В начале нашего века появилась версия, которая в какой-то мере обобщала все эти утверждения: слово «казак» — монгольского происхождения от «ко» — броня, латы и «зах» — межа, граница, словом — «защитник границы».

   К XV—XVI векам в Московской Руси казаками называли свободных людей, работавших по найму или определявшихся на военную службу для охраны границ государства (служилое казачество). В. О. Ключевский считал первоначальной родиной русского казачества линию пограничных городков Московского государства, шедших от средней Волги на Рязань и Тулу, затем переламывающуюся круто на юг до Днепра (линия Путивль — Переяславль). Южнее этой линии охрана границ осуществлялась отдельными разъездами (станицами). Эти два вида пограничной службы разделили «служилых» казаков на городовых (полковых) и станичных (сторожевых).

   Велика роль служилого казачества в расширении Московского государства в XVI — XVII веках, в колонизации новых земель как юга и юго-востока, так и Сибири и Дальнего Востока. Имена казачьих вожаков и атаманов - Ермака, В. В. Атласова, С. И. Дежнева, В. Д. Пояркова, Е. П. Хабарова — навсегда остались на географической карте нашего Отечества. Наряду со служилым казачеством в Московской Руси XV—XVI веков существовало и «вольное» казачество, или, как его еще называли, — «гулящие люди», для которых было характерно полное отсутствие как недвижимости, так и постоянного места жительства.

Особенно притягательна для этих людей была южная граница Московского государства. Люди, недовольные существовавшим порядком, преследуемые государством, авантюристы, искатели наживы, а позднее и беглые холопы и раскольники, смешавшись с остатками служилого казачества, фактически освободившегося на окраине от подчинения государству, и с местным населением, составили первые казачьи общины на Дону, Тереке и реке Яик (Урал). Объединение в общины диктовалось не только сходством интересов и единством судьбы, но и необходимостью вести постоянную вооруженную борьбу с соседними феодальными государствами и кочевыми народами.

Так образовались общины донских и гребенских (горных) казаков. В казачьих общинах России царило полное равенство членов при совместном пользовании землей и отсутствии каких-либо налогов и податей. Казаки войсковым кругом выбирали на срок из своей среды атаманов и совет старшин. Атаман был лишь исполнителем воли казачьей общины, но во время боевых походов пользовался неограниченной властью. Совет старшин являлся своеобразным хранителем и истолкователем обычаев, т. е. заменял собой отсутствующее в общинах законодательство, а на походе превращался в военный штаб. Особенностью жизни казачьей общины было то, что ею управлял обычай, а не закон, и всякое нарушение обычая жестоко каралось самосудом. Население казачьих общин не было одинаковым в имущественном смысле.

Постепенно из него начинают выделяться казаки, добывающие себе средства землей и торговлей, склоняющиеся к более оседлой жизни, — «домовитые» казаки. Вместе с атаманами и казачьим старшиной они составили так называемую «казачью верхушку», которая впоследствии стала мощной опорой государства. К середине XVII века вольное казачество достигло полной политической независимости. Москва была не в силах обуздать «вольницу», тем более что она сама нуждалась в казачестве; с другой стороны, казачьи общины, считая себя русскими по крови и вере, прислушивались к Москве, принимали царских послов и не отказывались от жалованья за службу.

Это определило главные цели политики Российского государства по отношению к казакам на протяжении XVI—XVII веков: привлечение их на государственную службу, подчинение их своим интересам, превращение общин в казачье войско. Эта политика привела к постепенному превращению вольных казаков в привилегированное военное сословие, положение которого определялось тем, что за службу государству оно наделялось землей.

Такая форма средневекового пользования землей за службу сохранялась до 1917 года. С начала XVIII века правительство России начинает последовательную борьбу за уничтожение автономии управления в казачьих войсках. Опираясь на казачью верхушку, государство отменяет выборность атаманов и старшин, постепенно превращая их в военных чиновников, а в 1796 году казачья аристократия получает и права российского дворянства.

Государство использует казачество для своих целей, одна из которых — колонизация новых земель, проводя преобразования казачьих войск: упраздняя старые и создавая новые; важной причиной для преобразования казачьих войск были мощные крестьянские войны XVII—XVIII веков, всколыхнувшие массы казачества: крестьянские войны под предводительством С. Т. Разина (1667—1671) и Е. И. Пугачева (1773—1775), Булавинское восстание (1707—1709).

Казачество в России как сословие

    Казачество по роду занятий было близко к крестьянству и часто определялось в дореволюционной литературе как разновидность сельских обывателей. Более точное определение казачества — привилегированное крестьянство. Окончательное юридическое оформление казачества как сословия Российской империи произошло при императоре Николае I, утвердившем в 1835 году «Положение о Войске Донском», а в 1842-м — «Положение об управлении Черноморским и Кавказским казачьими войсками».

Эти документы объявляли казачество особым замкнутым сословием, возлагали на него обязанность несения военной службы за вознаграждение в виде пожизненного права на участок земли, размер которого зависел от чина казака, запрещали селиться на войсковых землях лицам, не принадлежащим к казачьему сословию, вводили запреты и ограничения на зачисление в казаки, запрещали добровольный выход из казачьего сословия (исключение делалось лишь для духовенства), запрещали казачеству вступать в брак с представителями других сословий, определяли особенности прав и обязанностей казачества, к чему следует отнести особый порядок отбывания воинской повинности, освобождение от подушной подати и ряда других государственных налогов и сборов, право беспошлинной торговли на войсковых территориях, особые права на пользование землями и другими угодьями, подтверждение прав казачьего офицерства и чиновничества на получение дворянства.

    Крестьянская реформа 1861 года вызвала значительный поток переселенцев, направлявшихся на юго-восток России, и монархии потребовалось еще раз законодательно подтвердить и расширить права казачества. В частности, были увеличены земельные угодья станиц, но казачество стало обязанным снаряжать на воинскую службу и беднейших по принципу круговой поруки, были увеличены наделы казачьему офицерству и чиновничеству, позднее было разрешено с согласия станичного общества селиться в станицах лицам невойскового сословия (иногородним), а казакам сдавать свои наделы им в аренду.

По военным реформам 1860—1870 годов на юго-востоке России казачьи войска вошли в состав трех областей: Донской, Кубанской и Терской, где кроме казаков проживали и люди невойсковых сословий, но на органы военной администрации казаков были возложены полицейские функции во всех этих областях, чем подчеркивалось привилегированное положение казачества.

Военно-административное управление в казачьих войсках

    Молодому российскому казачеству свойственны были демократические формы самоуправления (войсковой круг, выборность атаманов и старшин). Эти формы не могли устроить государство, целью которого было превращение казаков в послушную деталь государственной военной машины. От момента присяги донцов на верность царю Алексею Михайловичу (1671) государство ведет постоянную борьбу с казачьей демократией. Оно подчиняет свои иррегулярные войска сначала приказам, затем военной коллегии, которая при Петре I наследует всю власть упраздненного войскового казачьего круга. С 1815 года области России, населенные казаками, подчинялись Военному министерству.

Возглавлял российское казачество Атаман всех казачьих войск (Верховный Атаман). С 1829 года эта почетная должность даровалась по особому царскому повелению наследнику престола. Во главе каждого казачьего войска стоял войсковой наказный атаман, назначаемый Военным министерством по высочайшему повелению. Войсковой наказный атаман как отдельная должность существовал только в Донском войске, в остальных войсках звание войскового наказного атамана соединялось с должностью генерал-губернатора или командующего войсками округа.

    Так же как губернии России подразделялись на уезды, казачьи войска, кроме самых малочисленных — Астраханского, Амурского и Уссурийского, — состояли из отделов, Донское — из округов. Во главе каждого округа стоял окружной атаман, назначаемый наказным атаманом, как правило, из казачьих офицеров. При окружном атамане создавались соответствующие управления, похожие по своим функциям на уездные управления России. Окружные атаманы и их управления были исполнительными органами войсковых наказных атаманов на территории своих округов.

    Каждое войско делилось на станицы, состоящие из одного или нескольких казачьих поселений, именуемых хуторами (поселками). Площадь владения каждой станицы составляла станичный юрт, а все лица войскового сословия, живущие в юрте, составляли станичное общество. Размер станичного юрта определялся войсковым хозяйственным управлением, распределение земли в пределах юрта производилось самими членами станичного общества.

С 1861 года в казачьих поселениях могли проживать лица невойскового сословия — крестьяне, перебравшиеся на войсковые земли в ходе экономических реформ. Эти люди не входили в станичное общество и не пользовались правами казаков, которые называли их «иногородними». Удел их был — арендовать казачьи земли, а разорившись, либо батрачить на богатых станичников, либо умножать пролетарское население южных областей России. Иногородние, жившие своим хозяйством, за свое дворовое место и за участие в станичных довольствиях (косьба, рыболовство, рубка леса, выпас скота и т. д.) вносили определенную (посаженную) плату. Земельное и правовое неравенство стало извечной причиной противостояния иногородних и казаков.

На самом нижнем уровне управления казачьими войсками — станичном и хуторском — государство было вынуждено сохранить некоторые демократические принципы. Станичное управление составляли станичный сбор, станичный атаман, станичное правление, станичный суд; хуторское управление — хуторской сбор и хуторской атаман. Станичный атаман был выборной должностью. Как правило, на сборе избирали казачьего офицера, проживающего в этой станице.

Ему подчинялись все жители юрта как войскового, так и невойскового сословий. Он отвечал за сохранение порядка в пределах юрта, приводил в исполнение решения станичного сбора, станичного суда и других судебных и полицейских учреждений, наблюдал за исправностью снаряжения, выходом казаков на службу, обучением молодых казаков военному делу и т. д.

Военная служба казаков

    Основным долгом казака перед государством было отбытие воинской повинности. Казачьи войска состояли из служилого (строевого) состава и ополчения. Военная служба казака в служилом составе начиналась в 18 лет и заканчивалась в 38. Служилые казаки подразделялись на три разряда:

1. Приготовительный для начальной подготовки, обучения и снаряжения в условиях станицы (2 года) и военных лагерей (1 год).
2. Строевой, из которого комплектовались строевые части — 12 лет. Из них первые 4 года казаки несли действительную службу в частях первой очереди в районах, предписанных военным ведомством. Выходя на службу, казак должен был иметь собственных верховых лошадей: строевую и заводную (запасную), а также собственное обмундирование, снаряжение и амуницию (кроме огнестрельного оружия), лишь казаки гвардейских полков и батарей получали снаряжение (справу) от казны. После первых 4 лет действительной службы казаки переходили «на льготу»: 4 года — в частях второй, а затем 4 года — в частях третьей очереди. Эти восемь лет казаки проживали по своим станицам и хуторам, но находились в постоянной готовности к выходу на службу. На «льготе» казак должен был содержать верховых лошадей, исправное снаряжение и холодное оружие и проходить ежегодные лагерные сборы на второй очереди. На третьей очереди был один лагерный сбор и можно было не содержать верховых лошадей. На эти же лагерные сборы призывались и казаки приготовительного разряда.
3. Запасной разряд, из которого комплектовались строевые части в военное время при недостатке казаков строевого разряда (5 лет). Казак запасного разряда должен был иметь исправное вооружение и снаряжение (без лошадей). Лагерные сборы не проводились. После запасного разряда казак увольнялся в отставку и зачислялся в ополчение. Сбор ополчения проводился только в военное время по высочайшему манифесту.

Были среди казаков и вольноопределяющиеся, молодые люди, имевшие среднее или высшее образование, призванные на военную службу. В условиях мирного времени они служили (в регулярных войсках) не 3-4 года, а 1 год, причем имели право самостоятельно определить род оружия и полк, в котором хотели бы проходить службу (отсюда и само слово «вольноопределяющийся»). На военной службе они имели ряд льгот, связанных с военной формой и обращением со стороны офицеров.

Вольноопределяющиеся из казаков пользовались теми же правами, что и другие вольцы. Закон запрещал передачу юртовых земель в частную собственность, но допускал возможность передачи усадебных участков, садов, огородов и др. в потомственное владение казачьей семье, что давало свободу действия административной верхушке станицы.

Центральной фигурой казачества перед 1917 годом был середняк (более 50% хозяйств), причем по среднероссийским стандартам он больше напоминал кулака. Основная его масса была связана с надельной формой землевладения, что объясняло настороженное отношение середняка к перспективам революции и возможности потерять свою собственность и слиться с крестьянскими массами.

Большая доля середняка в составе крестьянства юго-востока России породила активное сопротивление новой власти в казачьей среде в годы революции и Гражданской войны, вылившееся в кровавые, ожесточенные формы. В то же время иногороднее крестьянство, на 56,4% состоявшее из бедноты и по своему количеству не уступавшее казачеству, совместно с казачьей беднотой стало той средой, где большевистские лозунги и агитация имели наибольший успех.

Социально-политический облик Донского казачества

    Приручение казачества царизмом характеризовалось, с одной стороны, ограничением его старинной вольности, а с другой, — предоставлением ему экономических и социально-правовых преимуществ в сравнении с остальным населением страны. Правящие круги империи рассматривали казаков как консервативный «государственный» элемент и активно использовали их в разгонах демонстраций, в проведении карательных экспедиций, в конвоировании заключенных к местам ссылки, в освоении новых территорий и т. д. Свою репутацию опоры государственного строя казачество подтвердило, приняв активное участие в подавлении революции 1905—1906 годов.

В годы Первой мировой войны казачьи привилегии были расширены. Законы декларировали общее равенство, но размер привилегий по ним зависел от положения казака на социальной лестнице: размер земельного надела был пропорционален воинскому чину казака. Именно с приверженностью своим привилегиям и связан в первую очередь консерватизм большинства казаков.

Богатое казачество и атаманская верхушка были сторонниками и решительными защитниками сословных привилегий, так как они обеспечивали им получение устойчивых высоких доходов и гарантировали высокое общественное положение не только в казачьих областях, но и во всем государстве. Казак-середняк также держался за привилегии, он болезненно реагировал на идеи уравнительного передела земли, для него была характерна нерешительность и непоследовательность действий, наивность и неискушенность в политике.

У беднейшего казачества доходы с земельного пая не покрывали всех сословных тягот. Для освобождения от них беднота готова была пожертвовать наделом, но казак отличался от крестьянина тем, что последний, потеряв землю, уже не мог получить ее вновь, а казак терял часть земли или ее всю только на время. Пай ему был положен по закону, и он всегда был уверен, что снова начнет хозяйствовать. Это мешало казаку отказаться от сословных привилегий.

Сословные привилегии казачества обеспечивались за счет ущемления интересов остального населения войсковых областей и в первую очередь «иногородних». Всевозможные поборы с иногороднего населения станиц были неиссякаемым источником для станичной и войсковой казны. Эти поборы не прекращались и после Февральской революции, и тому, кто имел доступ к казачьей казне, было что защищать. Кроме различных поборов и налогов станичное общество перекладывало на иногородних свои повинности: подводную, постройную, по починке мостов и переправ в пределах станичного юрта и др. Так зрело основное противоречие внутри станицы, определившее силы, сформировавшие два непримиримых лагеря в Гражданской войне.

Самосознание казачества сформировалось под действием особенностей сословного положения и происхождения. Для исторической памяти казачества были характерны прежде всего представления об общей судьбе и родстве всех казачьих войск, едином образе жизни всех казаков. Другой важной стороной казачьего самосознания были представления о личной свободе, независимости и равенстве казаков, гарантом которых выступала организация самого войска и его политическое положение в государстве.

И, наконец, особое место занимали представления о казачьих традициях, среди которых следует выделить свободолюбие, коллективизм и взаимопомощь, преданность воинскому долгу, нравственное и физическое здоровье, веротерпимость. Казачество как военное сословие всеми своими правами и привилегиями было обязано царю и считало себя в числе главных защитников его власти.

Но в то же время казачеству была присуща и двойственность в отношении к монарху и правительству, выражавшаяся, с одной стороны, в извечно присущем казакам стремлении к свободе и независимости от каких-либо институтов государства и понимании несоизмеримости тягот военной службы и феодальной платы за нее, а с другой — в жесткой защите царизма перед другими слоями населения империи.

Эта двойственность была следствием противопоставления казачества другим группам населения, в частности крестьянству (мужикам). Она возникла из представлений казачества о своих исторических и сословных правах на землю, сложившихся в результате особого характера землепользования, когда владельцем земли считалось войско, из-за длительности проживания на земле предков, чувства хозяина, выражавшегося в рациональном и бережном пользовании природой.

Из книги «Шолохов в школе»