Античная
философия
Асмус
Валентин
Фердинандович
Предисловие |
3 |
|
|
||
|
|
4 |
|
|
||
|
|
5 |
|
|
||
|
|
6 |
|
|
||
|
|
|
7 |
|
|
||
|
|
8 |
|
|
||
|
|
9 |
|
|
||
|
|
10 |
|
|
||
|
|
11 |
|
|
||
|
|
12 |
|
|
||
|
|
13 |
|
|
||
|
|
14 |
|
|
||
|
|
15 |
|
|
||
|
|
16 |
|
|
||
|
|
17 |
|
|
18 |
|
|
|
|
19 |
|
|
|
|
20 |
|
|
|
|
21 |
|
|
|
|
22 |
|
|
23 |
|
|
|
|
24 |
|
|
24 |
|
|
|
|
25 |
|
|
|
|
26 |
|
|
27 |
|
|
28 |
|
|
|
|
29 |
|
|
|
|
30 |
|
|
30 |
|
|
|
|
31 |
|
|
|
|
32 |
|
|
|
|
33 |
|
|
|
|
34 |
|
|
|
|
35 |
|
|
|
|
36 |
|
|
|
|
37 |
|
|
|
|
38 |
|
|
|
|
39 |
|
|
|
|
40 |
|
|
|
|
41 |
|
|
|
|
42 |
|
|
|
|
43 |
|
|
43 |
|
|
|
|
44 |
|
|
|
|
45 |
|
|
|
|
46 |
|
|
|
|
47 |
|
|
|
|
48 |
|
|
|
|
49 |
|
|
|
|
50 |
|
|
|
|
51 |
|
|
|
|
52 |
||
|
||
* Не
следует
смешивать с
другими
греческими
философами,
носившими
это имя, например
со стоиком
Зеноном из
Китиона на Кипре. |
|
53 |
|
|
|
|
54 |
|
|
|
|
55 |
|||
|
|||
|
56 |
|
|
|
|
57 |
|
|
58 |
|
|
|
|
59 |
|
|
|
|
60 |
|
|
|
|
61 |
|
|
|
|
62 |
|
|
|
|
63 |
|
|
|
|
64 |
|
|
|
|
65 |
|
|
|
|
66 |
|
|
|
|
67 |
|
|
|
|
68 |
|
|
|
|
69 |
|
|
|
|
70 |
|
|
|
|
71 |
|
|
|
|
72 |
|
|
|
|
73 |
|
|
74 |
|
|
|
|
75 |
|
|
|
|
76 |
|
|
|
|
77 |
|
|
|
|
78 |
|
|
|
|
79 |
|
|
|
|
80 |
||
|
||
*
Имеется в
виду не
знаменитый
историк
Фукидид, а
аттический
государственный
деятель,
вождь
аристократической
партии,
носивший
также имя
Фукидида. |
|
81 |
|
|
|
|
82 |
|
|
|
|
83 |
||
|
||
*
Текст дошел
в передаче
Симплиция.
От него же мы
узнаем, что
приведенная
фраза
находилась
в начале 1-й
книги
«Физики»
Анаксагора [37,
т. III, с. 153]. |
|
84 |
|
|
|
|
85 |
|
|
|
|
86 |
|
|
|
|
87 |
|
|
|
|
88 |
|
|
|
|
89 |
||
|
||
*
Греческие
драматурги,
когда им
трудно было
естественно
развязать
драматургический
конфликт,
иногда
вводили для
его
разрешения
в конце
трагедии
бога. Внезапно
явившись на
театральной
машине, бог
своим
вмешательством
резко
направлял драматургическое
развитие к
тому его
исходу,
который соответствовал
плану или
идейному
замыслу
писателя.
Отсюда
выражение: «Deus ex
machina» — «Бог из машины»
(лат)». |
|
90 |
|
|
|
|
91 |
|
|
|
|
92 |
|
|
|
|
93 |
|
|
|
|
94 |
|
|
|
|
|
95 |
|
|
||
|
96 |
|
|
|
|
97 |
|
|
97 |
|
|
|
|
98 |
|
|
|
|
99 |
|
|
|
|
100 |
|
|
|
|
101 |
|
|
102 |
|
|
|
|
103 |
|
|
|
|
104 |
|
|
|
|
105 |
|
|
|
|
106 |
|
|
|
|
107 |
|
|
|
|
108 |
|
|
|
|
109 |
|
|
|
|
110 |
|
|
|
|
111 |
|
|
|
|
112 |
|
|
|
|
113 |
|
|
|
|
114 |
|
|
|
|
115 |
|
|
|
|
116 |
|
|
|
|
117 |
|
|
|
|
118 |
|
|
|
|
119 |
|
|
|
|
120 |
|
|
|
|
121 |
|
|
|
|
122 |
|
|
|
|
123 |
|
|
|
|
124 |
|
|
|
|
125 |
|
|
|
|
126 |
|
|
|
|
127 |
|
|
|
|
128 |
|
|
|
|
129 |
|
|
|
|
130 |
|
|
|
|
131 |
|
|
131 |
|
|
|
|
132 |
|
|
|
|
133 |
|
|
|
|
134 |
|
|
|
|
135 |
|
|
135 |
|
|
|
|
136 |
|
|
|
|
137 |
|
|
|
|
138 |
|
|
|
|
139 |
|
|
|
|
140 |
|
|
|
|
141 |
|
|
|
|
142 |
|
|
|
|
143 |
|
|
|
|
144 |
|
|
|
|
145 |
|
|
|
|
146 |
|
|
|
|
147 |
|
|
|
|
148 |
|
|
|
|
149 |
|
|
|
|
150 |
|
|
|
|
151 |
|
|
|
|
152 |
|
|
|
|
153 |
||
|
||
*
Прекрасный
анализ всех
свидетельств
дан в работе
проф. С. Я.
Лурье
«Теория
бесконечно малых
у древних
атомистов» (М, —
Л., 1935, гл. 2 и 3). |
|
154 |
||
|
||
*
Условно
принятого,
так как, по
воззрению
Зенона и
всех элейцев,
единое
целое мира
неделимо на
части. Существует
только
целое. |
|
155 |
|
|
|
|
156 |
|
|
|
|
157 |
|
|
|
|
158 |
|
|
|
|
159 |
|
|
|
|
160 |
|
|
|
|
161 |
||
|
||
* Из
сочинения
Демокрита
«Об идеях».
Цитируется
у Секста [см. 74, VII,
137; 38. с. 235]. **
Из
сочинения
Демокрита
«Подтверждения».
Цитируется
у Секста [см.
там же, VII, 135J;
русск. перев.
А. О.
Маковельского
[см. 38, стр. 236]. |
|
162 |
|
|
|
|
163 |
|
|
|
|
164 |
|
|
|
|
165 |
|
|
|
|
166 |
|
|
|
|
167 |
|
|
|
|
168 |
|
|
|
|
169 |
|
|
|
|
170 |
|
|
|
|
171 |
|
|
|
|
172 |
|
|
|
|
173 |
|
|
|
|
174 |
|
|
174 |
|
|
|
|
175 |
|
|
|
|
176 |
|
|
|
|
177 |
||
|
||
* Не
математик,
автор
знаменитых
«Начал», а его
соименник. |
|
178 |
|
|
|
|
179 |
|
|
|
|
180 |
|
|
|
|
181 |
|
|
|
|
182 |
|
|
|
|
183 |
|
|
|
|
184 |
|
|
184 |
|
|
|
|
185 |
|
|
|
|
186 |
|
|
|
|
187 |
|
|
|
|
188 |
|
|
|
|
189 |
|
|
|
|
190 |
|
|
|
|
191 |
|
|
|
|
192 |
|
|
|
|
193 |
||
|
||
*
Это
положение
учения
Платона
отражает, возможно,
влияние на
него
философии
Левкиппа и
Демокрита,
утверждавших,
как было
показано,
будто
небытие
существует
«ничуть не
меньше», чем
бытие. |
|
194 |
|
|
|
|
195 |
|
|
|
|
196 |
|
|
|
|
197 |
|
|
198 |
|
|
|
|
199 |
||
|
||
*
См. особенно: Paul
Natorp Platos Ideenlehre, изд. 1-е, 1903. В
добавлении
ко 2-му
изданию
этого труда (Metaknttscher
Anhang),
опубликованном
в |
|
200 |
|
|
|
|
201 |
|
|
|
|
202 |
|
|
|
|
203 |
|
|
|
|
204 |
|
|
|
|
205 |
|
|
|
|
206 |
|
|
|
|
207 |
|
|
|
|
208 |
|
|
|
|
209 |
|
|
|
|
210 |
|
|
210 |
|
|
|
|
211 |
|
|
|
|
212 |
|
|
|
|
213 |
|
|
|
|
214 |
|
|
|
|
215 |
|
|
|
|
216 |
|
|
|
|
217 |
|
|
|
|
218 |
|
|
|
|
219 |
|
|
|
|
220 |
|
|
|
|
221 |
|
|
|
|
222 |
|
|
|
|
223 |
|
|
223 |
|
|
|
|
224 |
|
|
|
|
225 |
|
|
|
|
226 |
|
|
|
|
227 |
|
|
|
|
228 |
|
|
228 |
|
|
|
|
229 |
||
|
||
* В
философии
средневековой
схоластики
все эти
вопросы и
точки
зрения
возродились
в так
называемом
споре об
«универсалиях»
(общих родах). |
|
230 |
|
|
|
|
231 |
|
|
|
|
232 |
|
|
|
|
233 |
|
|
234 |
|
|
|
|
235 |
|
|
|
|
236 |
|
|
|
|
237 |
|
|
|
|
238 |
|
|
|
|
239 |
|
|
|
|
240 |
|
|
|
|
241 |
|
|
|
|
242 |
|
|
|
|
243 |
||
|
||
* Я
согласен с
профессором
А. Ф. Лосевым,
который
находит, что
принятый
способ
переводить
греческое
слово «swfrosunh»
русским
«благоразумие»
не дает
смыслового эквивалента
и что в
применении
его Платоном
оно почти
непереводимо.
Не надеясь
на удачу,
пытаюсь
передать
этот смысл
словами «сдерживающая
мера»,
довольно
далекими от
буквального
значения. |
|
244 |
|
|
|
|
245 |
|
|
|
|
246 |
|
|
|
|
247 |
||
|
||
*
Предложенный
В. Я.
Железновым
перевод
термина stasiV
«домашний
спор» (назв.
соч., стр. 107)
лучше
передает
мысль
Платона чем
«возмущение»
в переводе
Карпова (см.
Сочинения
Платона. Ч. 3.
Политика,
или
Государство.
СПб.. 1863, стр. 279). Ф. Шлейермахер
переводит stasiV
посредством
«Fehde» («вражда»,
«распря») (см. Schleiermacher
F. In: Platens Werke, III. Th.. I Band. Berlin, 1862);
Виктор
Кузен —
посредством
«discorde» («раздор») в
отличие от «guerre»,
при помощи
которого у
него передается
polemoV
(см. Oeuvres de Platon, tonie neuvieme, Paris. 1833, p. 298);
сходным
образом
английский
переводчик
Б. Джоуетт
передает stasiV
посредством
«discord» («раздор»), а polemoV —
посредством
«war» («война») (см. fowett
В. In: The Works of Plato. N. Y., vol. 2, p. 207). |
|
248 |
|
|
|
|
249 |
|
|
|
|
250 |
|
|
|
|
251 |
|
|
|
|
252 |
|
|
|
|
253 |
|
|
|
|
254 |
|
|
|
|
255 |
|
|
|
|
256 |
||
|
||
*
См.:
Gomperz Theodor. Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophie,
II. Loz., 1903, S. 403: «Ja von einer Emancipation dieses [dritten. — B. A.}
Standes ist so wenig die Rede, dass er vielmehr den höheren Classen die
Subsistenzmittel zu liefern verpflichtet wird und in ein Verhältnis
strengster Abhängigkeit zu ihnen tritt — ein Verhaltnis, bei dessen
Bezeichnung selbst das Wort «Knechtschaft» nicht gemieden wird, wenngleich
damit nur eine der Masse selbst zum Heil gereichende Bevormundung gemeint
ist».
|
|
257 |
|
|
257 |
|
|
|
|
258 |
|
|
|
|
259 |
|
|
259 |
|
|
|
|
260 |
|
|
|
|
261 |
|
|
|
|
262 |
|
|
|
|
263 |
|
|
|
|
264 |
|
|
|
|
265 |
|
|
|
|
266 |
|
|
266 |
|
|
|
|
267 |
|
|
|
|
268 |
||
|
||
* Разбор
критических
аргументов
Аристотеля
против
платоновской
теории «идей»
дан проф. А. Ф.
Лосевым в
книге
«Критика
платонизма у
Аристотеля»
(М„ 1929, изд.
автора, стр. 26 — 32). |
|
269 |
|
|
|
|
270 |
|
|
|
|
271 |
||
|
||
*
Пер. А. Ф.
Лосева, ук.
соч., стр. 143 - 144. |
|
272 |
|
|
|
|
273 |
|
|
273 |
|
|
|
|
274 |
|
|
|
|
275 |
|
|
|
|
276 |
|
|
|
|
277 |
|
|
|
|
278 |
|
|
|
|
279 |
|
|
|
|
280 |
|
|
|
|
281 |
|
|
|
|
282 |
|
|
|
|
283 |
|
|
|
|
284 |
|
|
|
|
285 |
|
|
|
|
286 |
|
|
|
|
287 |
|
|
|
|
288 |
|
|
288 |
|
|
|
|
289 |
|
|
|
|
290 |
|
|
|
|
291 |
|
|
|
|
292 |
|
|
|
|
293 |
|
|
|
|
294 |
|
|
|
|
295 |
||
|
||
*
Нет
необходимости
доказывать,
что эти доводы
Аристотеля
физически
ошибочны.
Аристотель
прав,
отрицая
платоновское
сведение
элементов к
равнобедренным
треугольникам,
но он ошибается,
когда
утверждает
как нечто
самоочевидное,
будто
большой
объем
воздуха не может
быть
тяжелее
небольшого
объема воды. |
|
296 |
|
|
|
|
297 |
|
|
|
|
298 |
|
|
|
|
299 |
||
|
||
*
Впоследствии
схоластики
назвали его «пятой
сущностью» (quinta
essentia). |
|
300 |
|
|
|
|
301 |
|
|
|
|
302 |
|
|
|
|
303 |
|
|
|
|
304 |
|
|
305 |
||
|
||
*
Превосходное
рассмотрение
этой
космологии
и ее
дальнейшей
разработки
в античной астрономии
развил Пьер
Дюан (Pierre Duhem) в
своем огромном
труде «Le systeme du monde» — в
его первых
трех томах;
связь
космологии
Аристотеля
с его
философской
системой
исследовал А.
Ф. Лосев в
работе
«Античный
космос и
современная
наука» (М, 1927). |
|
306 |
|
|
|
|
307 |
|
|
|
|
308 |
|
|
308 |
|
|
|
|
309 |
||
|
||
* В
этом своем
утверждении
Аристотель —
родоначальник
тезиса,
принятого
впоследствии
схоластиками,
а в XVII в
эмпириками: nihil
est in intellectu quod non pnus fuerit in sensu. |
|
310 |
|
|
|
|
311 |
|
|
|
|
312 |
|
|
|
|
313 |
|
|
|
|
314 |
||
|
||
*
Слово qewria
значит в
греческом (в
философском
смысле) «созерцание»,
в частности
«умозрение». |
|
315 |
|
|
|
|
316 |
|
|
316 |
|
|
|
|
317 |
|
|
|
|
318 |
|
|
|
|
319 |
|
|
|
|
320 |
|
|
|
|
321 |
||
|
||
*
Превосходный
анализ этой
двоякой
точки зрения
дан в
монографии
Робэна,
содержащей один
из лучших
анализов
теории познания
Аристотеля
[см 72. с. 44 — 46]. |
|
322 |
|
|
|
|
323 |
|
|
|
|
324 |
|
|
|
|
325 |
|
|
|
|
326 |
|
|
|
|
327 |
|
|
|
|
328 |
||
|
||
*
«Первая
Аналитика», 1, 31, 46
а 31 и сл.; о
невозможности
получить
заключение
и
определение
посредством
деления
говорит
также 5-я
глава 2-й книги
«Второй
Аналитики». |
|
329 |
|
|
|
|
330 |
|
|
|
|
331 |
|
|
|
|
332 |
||
|
||
*
«Энтимема»,
«пример» я
другие
термины
логика Аристотеля
рассматриваются
в этой главе не
по существу
своего
логического
содержания,
а лишь в
своей
теоретико-познавательной
функции. |
|
333 |
|
|
|
|
334 |
|
|
|
|
335 |
|
|
|
|
336 |
|
|
|
|
337 |
||
|
||
*
Прекрасный
исторический
очерк
развития этой
традиции в
истории
греческой
науки написал
известный
алгебраист
и историк древней
науки Ван
дер Варден
[см. 18, гл. VI, с. 205 — 275,
особенно с 269 и
сл.]. |
|
338 |
|
|
|
|
339 |
|
|
339 |
|
|
|
|
340 |
|
|
|
|
341 |
|
|
|
|
342 |
|
|
|
|
343 |
|
|
|
|
344 |
|
|
|
|
345 |
|
|
|
|
346 |
|
|
|
|
347 |
|
|
|
|
348 |
|
|
|
|
349 |
|
|
|
|
350 |
|
|
|
|
|
351 |
|
|
||
|
352 |
|
|
352 |
|
|
|
|
353 |
|
|
|
|
354 |
|
|
|
|
355 |
|
|
|
|
356 |
|
|
|
|
357 |
|
|
|
|
358 |
|
|
|
|
359 |
|
|
|
|
360 |
|
|
360 |
|
|
|
|
361 |
|
|
|
|
362 |
|
|
362 |
|
|
|
|
363 |
|
|
|
|
364 |
||
|
||
*
Очень
хорошо
понял и
разъяснил
нетривиальный
смысл
аристотелевского
понятия о
«середине» В. Я.
Железнов в
уже
указанной
мной работе
«Экономичеекое
мировоззрение
древних
греков» (с. 163). В
этой работе
экономические
взгляды
Аристотеля
рассматриваются
во
внутренней
связи с его
этическими
и даже
метафизическими
взглядами
(см. гл. V, с, 153 — 184; гл. VI,
с. 185 — 253). Точно и с
тонким
пониманием
философского
существа
дела
характеризовано
отношение
Аристотеля
к Платону: как
их различие,
так и
сходство. |
|
365 |
|
|
|
|
366 |
|
|
|
|
367 |
|
|
|
|
368 |
|
|
|
|
369 |
|
|
|
|
370 |
|
|
|
|
371 |
|
|
|
|
372 |
|
|
|
|
373 |
|
|
|
|
374 |
|
|
374 |
|
|
|
|
375 |
|
|
|
|
376 |
|
|
|
|
377 |
|
|
|
|
378 |
||
|
||
* С.
А. Жебелев
переводит tou
eu Zhn eneken —
«чтобы жить
счастливо» —
менее
адекватно,
чем В. Я.
Железнов, —
«ради благой
жизни» (см.
«Политика»
Аристотеля,
пер. С. А.
Жебелёва. М., 1911,
с. 115; В. Я.
Железнов.
Цит. соч., с. 187). |
|
379 |
|
|
|
|
380 |
|
|
|
|
381 |
|
|
|
|
382 |
|
|
|
|
383 |
||
|
||
*
Компетентный
и
содержательный
анализ этой
критики
имеется в
труде
советского
исследователя
С. Ф
Кечекьяна
«Учение Аристотеля
о
государстве
и праве» (М. — Л, 1947}. |
|
384 |
|
|
|
|
385 |
|
|
|
|
386 |
||
|
||
* С
А Жебелев
переводит
«Жить
скромно, но
так, как это
свойственно
благородно-щедрому
человеку»
(«Полнтика
Аристотеля»,
с. 55). |
|
387 |
|
|
|
|
388 |
|
|
|
|
389 |
|
|
|
|
390 |
|
|
|
|
391 |
|
|
|
|
392 |
|
|
|
|
393 |
|
|
|
|
394 |
|
|
|
|
395 |
||
|
||
*
Цит. у В. Я.
Железнова
(Указ. соч., с. 216,
примечание). |
|
396 |
||
|
||
*
Там. где у
Аристотеля
речь идет о
«земледельческом
демосе», С. А.
Жебелев
переводит:
«земледельческий
класс»,
стушевывая
тем самым конкретность
аристотелевского
термина (см.
«Политика
Аристотеля»,
с, 277). |
|
397 |
|
|
|
|
398 |
||
|
||
* То
есть, кроме
рабов, над
которыми,
как над своей
основой,
возвышается
государство
свободных,
часть
свободных
также
оказываются
рабами. |
|
399 |
||
|
||
*
Подробности
эти можно
найти в
весьма содержательной
монографии
С. Ф.
Кечекьяна,
уже указанной
выше. |
|
400 |
|
|
400 |
|
|
|
|
401 |
|
|
|
|
402 |
|
|
|
|
403 |
|
|
|
|
404 |
|
|
404 |
|
|
|
|
405 |
|
|
|
|
406 |
|
|
|
|
407 |
|
|
|
|
408 |
|
|
|
|
409 |
|
|
|
|
410 |
|
|
|
|
411 |
|
|
|
|
412 |
|
|
|
|
413 |
|
|
|
|
414 |
|
|
|
|
415 |
|
|
|
|
416 |
|
|
|
|
417 |
|
|
|
|
418 |
|
|
|
|
419 |
|
|
|
|
420 |
|
|
|
|
421 |
|
|
|
|
422 |
|
|
423 |
|
|
|
|
424 |
|
|
|
|
425 |
||
|
||
*
Отрывки из
неизвестных
источников, 54
(цит. по кн.:
Лукреций. О
природе
вещей, т. II. М., Изд-во
АН СССР, 1947, с. 497). |
|
426 |
|
|
|
|
427 |
|
|
|
|
428 |
|
|
|
|
429 |
|
|
|
|
430 |
|
|
|
|
431 |
|
|
|
|
432 |
|
|
|
|
433 |
|
|
|
|
434 |
|
|
|
|
435 |
|
|
|
|
436 |
|
|
|
|
437 |
|
|
|
|
438 |
|
|
|
|
439 |
|
|
|
|
440 |
|
|
|
|
441 |
|
|
|
|
442 |
|
|
|
|
443 |
|
|
443 |
|
|
|
|
444 |
|
|
|
|
445 |
|
|
|
|
446 |
|
|
|
|
447 |
|
|
|
|
448 |
|
|
|
|
449 |
|
|
|
|
450 |
|
|
451 |
|
|
|
|
452 |
|
|
|
|
453 |
|
|
|
|
454 |
|
|
|
|
455 |
|
|
|
|
456 |
|
|
|
|
457 |
|
|
|
|
458 |
|
|
|
|
459 |
|
|
|
|
460 |
|
|
|
|
461 |
|
|
|
|
462 |
|
|
|
|
463 |
|
|
|
|
464 |
|
|
|
|
465 |
|
|
|
|
466 |
|
|
|
|
467 |
|
|
|
|
468 |
|
|
|
|
469 |
|
|
|
|
470 |
|
|
|
|
471 |
|
|
|
|
472 |
|
|
|
|
473 |
|
|
|
|
474 |
|
|
|
|
475 |
|
|
|
|
476 |
|
|
|
|
477 |
|
|
|
|
478 |
|
|
|
|
479 |
|
|
|
|
480 |
|
|
|
|
481 |
|
|
481 |
|
|
|
|
482 |
|
|
|
|
483 |
|
|
484 |
|
|
|
|
485 |
|
|
|
|
486 |
|
|
|
|
487 |
|
|
|
|
488 |
|
|
489 |
|
|
|
|
490 |
|
|
|
|
491 |
|
|
|
|
492 |
|
|
|
|
493 |
|
|
493 |
|
|
|
|
494 |
|
|
|
|
495 |
|
|
|
|
496 |
|
|
|
|
497 |
|
|
497 |
|
|
|
|
498 |
|
|
|
|
499 |
|
|
|
|
500 |
|
|
501 |
|
|
|
|
502 |
|
|
502 |
|
|
|
|
503 |
|
|
|
|
504 |
|
|
|
|
505 |
|
|
505 |
|
|
|
|
506 |
|
|
|
|
507 |
|
|
|
|
508 |
|
|
508 |
|
|
|
|
509 |
|
|
|
|
510 |
|
|
|
|
511 |
|
|
|
|
512 |
|
|
|
|
513 |
|
|
|
|
514 |
|
|
|
|
515 |
|
|
|
|
516 |
||
|
||
*
Нечего и
говорить о
том,
насколько
это сравнение
Плотина
противоречит
данным и законам
физики и
астрофизики. |
|
517 |
|
|
|
|
518 |
|
|
|
|
519 |
|
|
|
|
520 |
|
|
|
|
521 |
|
|
|
|
522 |
|
|
|
|
523 |
|
|
|
|
524 |
|
|
|
|
525 |
|
|
525 |
|
|
|
|
526 |
|
|
526 |
|
|
|
|
527 |
|
|
|
|
528 |
|
|
528 |
|
|
|
|
529 |
|
|
|
|
530 |
|
|
|
|
531 |
|
|
532 |
|
|
|
|
533 |
|
|
|
|
534 |
|
|
|
|
535 |
||
|
||
|
|
536 |
|
|
|
|
537 |
|
|
|
|
538 |
|
|
539 |
|
|
|
|
540 |
|
|
|
|
541 |
|
|